2011-08-02

Zen (禪宗五家七派)

有問:「為什麼不到網上各論壇辯道,揚名立萬?」

首先,至今還求名,書便都枉讀。再者,小弟從未證道,此之所言,全是戲論。戲論者,「但悅前人 (誰?) 而無實義」、「於道無所剋獲,如小兒戲論為耳」。更重要的,是在道無:諍者,直言人非,爭論也。六祖圓寂前,曾告誡弟子:「此教本無諍,若諍失道意,執迷諍法門,自性入生死。」

偏偏在漢傳佛教中,禪宗門派最多,並稱為「五家七派」;六祖自己亦預言:「吾滅後二十餘年,邪法繚亂,惑我宗旨。」最諷刺的是,以「不立文字」為宗風的禪宗,竟發展出「文字禪」,實在令人扼腕輕嘆。下圖為小弟製作的禪宗傳承圖以及各派叢林所在。不少禪師的言行與宗派早廣為人識,故此不作詳論,僅附上要點一二,以作參考,或參閱正果法師的《禪宗大意》






禪師筆記
迦葉悟後「拈花微笑」(之後禪宗西天二十八祖,疑為後人杜撰)
達摩一葦渡江、面壁九年、理入行入;不立文字,教外別傳
慧可斷臂求法 (實應為同門曇林為賊所斷),後裝瘋傳法,被當妖邪而殺掉
僧璨痲瘋病人;後左手攀樹、蹺腳圓寂
道信六十年拹不著席,雙目常閉,寧死不見唐太宗;受三論宗影響,並將天台宗融入禪宗,有弟子五百
弘忍身高八尺,創「東山法門」或稱「黃梅禪」,傳十大弟子:神秀智詵慧藏玄約老安法如智德義方惠能劉主簿,並由《楞伽經》改傳《金剛經》
惠能以偈「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃」得傳衣鉢
神會於「滑台之會」批判神秀北宗是「師承是傍,法門是漸」
懷讓以「磨磚既不成鏡,坐禪豈得成佛」渡道一
道一倡「平常心是道」,創叢林制度:「馬祖創叢林,百丈立清規」
懷海制定《百丈清規》,倡「一日不作,一日不食」
希運倡「無心」、「心即是佛」、「般若為本、以空攝有、空有相融」
義玄倡「心心相印」,以機鋒凌厲、棒喝峻烈見稱
楚圓呵佛罵祖


五家七宗筆記
荷澤宗經師風格,喜歡著述,叮嚀學人,後被貶為「知解宗徒」
石頭宗吸取牛頭《三論》之精華,加上《華嚴》之影響,於是有石頭希遷倡「會萬物以成己」,作《參同契》
洪州宗大機大用,以日常情景點化學人
溈仰宗宗風深奧,明似爭奪而實則默契;倡萬物有情,皆有佛性;創「祖師禪」,貶「如來禪」
臨濟宗宗風峭峻,機峰峻烈,倡棒喝、參話頭公案;有謂「臨濟將軍,曹洞士民」,以「德山棒、臨濟喝、雲門餅、趙州茶」聞名,《人天眼目》云:一喝中具如是三玄、三要、四賓主、四料簡」
曹洞宗宗風細密,倡「明暗交參」,融入《易經》,精耕細作,以五位君臣為宗要:正中偏,偏中正,正中來,偏中至,兼中到;後倡以靜坐為主的默照禪
雲門宗雲門孤危,倡「函蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪」三句,有謂「一字禪」,出人意料,無從理解
法眼宗宗風圓融,聞聲悟道,認為「般若無知、一切現成」,倡「對症施藥,垂機順利,掃除情解」,融合天台淨土,開禪淨合一之先
黃龍宗宗風峻嚴潑辣,設黃龍三關「生緣、佛手、驢腳」勘辨學者,倡自然,認為萬物皆「真如」所生,「極小同大」
楊歧宗宗風如虎靈活,倡坐斷千差、超越對立,立處皆真、觸目菩提,後恢復臨濟宗舊稱,囊括臨濟全部道場

參考:
正果法師 (1986).「禪宗的五家七派」《禪宗大意》.《法音》文庫

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