Zen (禪宗五家七派)

有問：「為什麼不到網上各論壇辯道，揚名立萬？」

首先，至今還求名，書便都枉讀。再者，小弟從未證道，此之所言，全是戲論。戲論者，「但悅前人 (誰？) 而無實義」、「於道無所剋獲，如小兒戲論為耳」。更重要的，是在道無諍：諍者，直言人非，爭論也。六祖圓寂前，曾告誡弟子：「此教本無諍，若諍失道意，執迷諍法門，自性入生死。」

偏偏在漢傳佛教中，禪宗門派最多，並稱為「五家七派」；六祖自己亦預言：「吾滅後二十餘年，邪法繚亂，惑我宗旨。」最諷刺的是，以「不立文字」為宗風的禪宗，竟發展出「文字禪」，實在令人扼腕輕嘆。下圖為小弟製作的禪宗傳承圖以及各派叢林所在。不少禪師的言行與宗派早廣為人識，故此不作詳論，僅附上要點一二，以作參考，或參閱正果法師的《禪宗大意》。

禪師	筆記
迦葉	悟後「拈花微笑」(之後禪宗西天二十八祖，疑為後人杜撰)
達摩	一葦渡江、面壁九年、理入行入；不立文字，教外別傳
慧可	斷臂求法 (實應為同門曇林為賊所斷)，後裝瘋傳法，被當妖邪而殺掉
僧璨	痲瘋病人；後左手攀樹、蹺腳圓寂
道信	六十年拹不著席，雙目常閉，寧死不見唐太宗；受三論宗影響，並將天台宗融入禪宗，有弟子五百
弘忍	身高八尺，創「東山法門」或稱「黃梅禪」，傳十大弟子：神秀、智詵、慧藏、玄約、老安、法如、智德、義方、惠能、劉主簿，並由《楞伽經》改傳《金剛經》
惠能	以偈「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」得傳衣鉢
神會	於「滑台之會」批判神秀北宗是「師承是傍，法門是漸」
懷讓	以「磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛」渡道一
道一	倡「平常心是道」，創叢林制度：「馬祖創叢林，百丈立清規」
懷海	制定《百丈清規》，倡「一日不作，一日不食」
希運	倡「無心」、「心即是佛」、「般若為本、以空攝有、空有相融」
義玄	倡「心心相印」，以機鋒凌厲、棒喝峻烈見稱
楚圓	呵佛罵祖

五家七宗	筆記
荷澤宗	經師風格，喜歡著述，叮嚀學人，後被貶為「知解宗徒」
石頭宗	吸取牛頭《三論》之精華，加上《華嚴》之影響，於是有石頭希遷倡「會萬物以成己」，作《參同契》
洪州宗	大機大用，以日常情景點化學人
溈仰宗	宗風深奧，明似爭奪而實則默契；倡萬物有情，皆有佛性；創「祖師禪」，貶「如來禪」
臨濟宗	宗風峭峻，機峰峻烈，倡棒喝、參話頭公案；有謂「臨濟將軍，曹洞士民」，以「德山棒、臨濟喝、雲門餅、趙州茶」聞名，《人天眼目》云：「一喝中具如是三玄、三要、四賓主、四料簡」
曹洞宗	宗風細密，倡「明暗交參」，融入《易經》，精耕細作，以五位君臣為宗要：正中偏，偏中正，正中來，偏中至，兼中到；後倡以靜坐為主的默照禪
雲門宗	雲門孤危，倡「函蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪」三句，有謂「一字禪」，出人意料，無從理解
法眼宗	宗風圓融，聞聲悟道，認為「般若無知、一切現成」，倡「對症施藥，垂機順利，掃除情解」，融合天台淨土，開禪淨合一之先
黃龍宗	宗風峻嚴潑辣，設黃龍三關「生緣、佛手、驢腳」勘辨學者，倡自然，認為萬物皆「真如」所生，「極小同大」
楊歧宗	宗風如虎靈活，倡坐斷千差、超越對立，立處皆真、觸目菩提，後恢復臨濟宗舊稱，囊括臨濟全部道場

參考：
正果法師 (1986)．「禪宗的五家七派」．《禪宗大意》．《法音》文庫