2011-04-20

Confession (告解)

告解亭外的彌撒曲悠悠響起,聽得我昏昏欲睡。這個年代的教友,早已忘記如何辦告解,也許連什麼是罪也都一併忘掉了。因此,你的出現倒讓我嚇了一跳。

你說:「因父、及子、及聖神之名,阿孟。」

我連忙坐直身子,跟著劃十字聖號。

「求神父准許我罪人告解,我從領堅振以後,便沒有辦過告解了。」

倒算你坦白。隔著亭內的屏風,我只能憑聲音與輪廓,估計你是一位三十多歲的教友。如果要由十多歲時的堅振聖事數起,這次告解看來要個多小時了!

「在這期間,我犯了十誡,我殺了人。」

殺了人?雖然告解亭內的說話會被保密,但如果真殺了人,怎會如此平靜呢?事有蹊蹺,必需先搞清楚。

我開始問:「什麼時候?」

你答說:「十多年了。也許更久。」

「那你殺了誰?」

「我自己,我殺了真的我。我相信,在活著的,只是假的我。」

哦,原來如此。我只好問:「為什麼你這樣說呢?」

「因為我正在過著大部分人過著的生活:爭取在名牌大學畢業、選讀最有前途的學科、找到一份朝九晚九的工作、爬上半高不低的位置、拿大半薪水去供樓養妻活兒、跟其他家長去排隊爭一個學位、難得放假休息時又和別人去主題公園擠擠、又或和幾十萬人搶一張廉價機票去跑景點……」

「既然大部人都是這樣,那又有什麼問題?」

「問題就在,我身邊的人都不是這樣。明知在這個社會,讀理科才有前途,他們卻中途轉讀文科;個個爭入大學,他們放棄學位;高薪厚識並沒有吸引到他們:有律師不當去寫小說、有會計不做去做大廚、在科網時代放棄開發程式卻跑到街頭為民請命、明知上司心胸狹窄還是再三頂撞、對方是高官巨富仍然嬉笑怒罵;糧盡的時候寫點東西賺稿費、剛剛拿著退休金在管理階層退下來卻又由低再做起;同性戀的終於公開取向、結褵幾十年的又選擇分居……

「神父,你知道什麼是真我嘛?我聽說,真我,就是當你為了買張戲票,而排隊排了很久,捱過了烈日狂風與暴雨,但輪到你的時候,卻不買票便轉身而去。」

又一隻可憐的迷途羔羊。我只好解釋:「你並沒有殺掉你所謂的真我。排隊不買票,關鍵不在其他人有沒有買票,關鍵在於你想不想看那套電影。無論那套電影有多膚淺多庸俗,只要你心裏想看,並有意識地決定了去看,那買票才是你最真最自由的選擇,你明白嗎?」

你若有所思地答道:「噢,就是說,如果我因為怕在其他人眼中不夠酷,而錯過了一套想看的電影,那才是謀殺真我?」

「正是!譬如說,你其實喜歡讀文科還是理科?」

「嗯,理科罷!」

「真心喜歡?不是因為前途好分數高?」

「嗯,真心的。我不喜歡背誦,我比較喜歡邏輯性的分析。」

「好!那你的選擇便是自由的並能對自己負責的。你明白嗎?」

「嗯,明白!」

「我又問你,你覺得蓋茨是為了發達才開發程式、創立微軟嗎?」

「不是的,他就是喜歡。我能夠明白那份滿足感。」

「正是!我再問你,你喜歡過小農、小資、中產、還是巨富的生活?」

「哈哈,巨富我沒試過,但我挺享受中產生活的,我其實也喜歡熱熱鬧鬧的大城市。採菊東籬下嘛,我怕蚊叮蟲咬,又怕體力勞動,今天要觸風雨,明天又犯寒暑,半夜肚子餓又沒有杯麵出售,恐怕這生都只能神往了!」

「再說,有人選擇獨身,有人選擇家庭,有人選擇在某個階段獨身、某個階段有家庭。重要的是,你有選擇過,並對自己的選擇負最大的責任。只要你不是盲目地順從父母、社會、教會等等而作這些決定,決定了以後又沒有怨天尤人,你便真真正正的活過。最怕人人買樓時你又跟著要上車、人人結婚時你又隨便找個人簽字、人人上街示威你又跟著喊口號,那才是自殺!

「也許今天你想清楚,喜歡住在自己擁有的物業;他計算過,覺得租屋輕鬆瀟灑一點。那只要大家都忠於自己的選擇,也不強迫其他人跟隨,無論十年後樓市大升或大跌,你變成千萬富翁還是銀主盤潛水員,大家都不後悔,也不焦慮,那你們最後都是:真實的人。記住,真實,並不一定要與別不同。

你終於開竅了,卻還是答道:「完全明白!那,神父……還有其他忘記的大小罪,求神父全赦!」

「我的小弟兄,你無罪!無罪,便無需作補贖。願主的平安,常與你同在。」

「也與你的生命同在!」

「願你平安離去,常存喜樂與感恩的心。」

「阿孟!多謝神父!」

2011-04-14

Freedom (自由)

駱駝問:「人,是自由的嗎?看,一場地震、一個海嘯,我們便無奈地放棄一切,拚命逃跑。為了生存,我們毫無選擇。每天大家一早起床,拖著疲憊的身軀上班,也是為了生存:為了一頓飽飯、一衣蔽體、一尺容身之地罷了。自由,可能嗎?」

中國人說:「天有道,命運的順逆禍福,就如氣節的循環往復一樣,早有定數。在每一個時辰裏,你都受天上九顆星、地上八個方向、以及自己出身的命格影響著。人所擁有的自由,只是選擇順其自然以利生,抑或者逆天而行至死。」

日本人說:「這,太宿命了吧。我覺得,我們是自由的。我們無能力去決定什麼時候地震、也不能避開突如其來的海嘯,但我們能夠自由地不趁火打劫、自由地緊守崗位、自由地將僅有的一口糧食拿出來跟大家分享。縱然生死並非我們所能控制,我們的行動卻是自由的。」

印度人說:「我同意日本人的說法。人能夠擁有自由,前提是看破生死。如果生命是永遠地回歸到這裏,那行動的自由便不應該受生死所左右……」

蘇格蘭人插口說:「加上中國人剛才所講的,全是迷信。就算太陽天天都在東邊升起,也不代表明天會再升起,何況時而對時而錯的命理之說!」

奧地利人附和說:「對對!一點都不科學!算命的結果經常模稜兩可:譬如說你會有偏財,那中二千萬六合彩又是有偏財,地上拾到二十元又是有偏財,因此算命的結果根本完全無法被推翻!這就是偽科學!」

中國人這時坐在一旁,正在打坐吐納,對喧囂的討論一點都不感興趣。那邊廂,蘇格蘭人見奧地利人跟自己頗為投契,便熱情地拉了他去酒吧高興高興了。

印度人說:「洋人真是心急。我還沒說完。我們在討論的,不是宿命論,是人是否自由。你們假設了如果一切都是宿命,那人類便沒有自由了。這未免太簡化了人類這種生物。外界發生的事物……」

德國人搶著說:「外界發生的事物,會先在人的感官裏產生印象,再配合人類思想裏獨有的觀念去詮釋這些印象,最後才變成我們在行為上的依據和動機嘛。」

猶太人補充說:「因此,當別人摑我左邊面,我可以自由地拒絕作出條件反射,而選擇不躱避不喝罵不還手,甚至也讓人再摑我右邊面。因為當我看見別人要摑我時,我內心升起了對他無知的憐憫,並在電光火石之間原諒了他……」

「啪!」美國人立即摑了猶太人一下,便準備紀錄實驗的結果。俄羅斯人在美國人耳邊小聲告訴他,要麼不試,要試便要摑多幾十下才夠數據。當他們再抬頭看時,猶太人早已無影無踪。俄羅斯人於是向美國人提議,一起到他的養狗場,繼續用狗作他們的研究,美國人很高興地同意了,並雙雙離去。

印度人說:「唉,洋人始終是洋人,總是那麼神經兮兮的。不過德國人倒是說對了。外事外物就算早已註定,畢竟只是色相。你的感受卻完全能讓你自由支配,像猶太人一樣被人摑耳光都不嗔怒。能支配感受,就能冷靜地思想事情的涵義,再作出像日本人一樣自由的行為。」

德國人接著說:「只有這樣,你靈魂內的恐懼、懦弱、內疚、以及其他雜質,便會在每一次輪迴時過濾掉,變得越來越純正。有這個冀望,你便不再畏懼死亡,甚至會極之期待死亡。」

印度人點頭說:「構成這個生命的物質,最終會還給大地;但你在今生裏昇華了的意識,會像種子一樣,孕育出下一次的新生命。這個能跨越三世、生生不滅的意識,就叫種子識。」

德國人滿意地總結:「當你的行為能擺脫外物,不再作出條件反射,你的身體便自由了;當你的感覺能擺脫感觀帶來的刺激,時常自在舒適,你的感覺便自由了。當你的思想能完全擺脫種種的習性、慣例、以及社會與教會強加於你身上的價值觀,你的意志便自由了。自由的意志,由心出發,變成自由的感覺,再變成自由的行為。你只要很想很想得到快樂,願意相信自己已經很快樂,你自能感覺到快樂,然後你的行為會跟著改變,最後你會發現整個看似與你無關的客觀世界,竟會跟著一起改變。能夠用意志,重塑世界,並讓種子意識在生生世世的輪迴中,漸臻完美,便是人類最終的『自由』!」

中國人這時睜開眼,微笑說:「相由心生,不只是人相我相眾生相,也是整個世界的色相。」

印度人讚賞說:「心如工畫師,不過如此。」

德國人忽發現猶太人不知何時已被獅子咬死了,而日本人則正一步一步走向遠處的核電廠廢墟裏。

Prayer (千年咒語:謎底)

想不到,完全無人想挑戰上回的「千年咒語」,那我還是提前揭曉吧。其實,那只是耶穌親自傳下來的《天主經》、《主禱文》(Lord's Prayer),不過是拉丁文版,再用佛經梵漢音譯的慣例編成的。我只想說明,不少所謂大咒小咒,都無非是一些很淺顯的說話,因著多重音譯而變得神秘,再加上大家的信心,使之成為極具力量的咒語。

最近有不少驅魔的電影上畫,電影中的神父驅魔時也不過是在念這篇經文:

[Latin]
Pater noster, qui es in caelis,
sanctificetur nomen tuum;
adveniat regnum tuum;
fiat voluntas tua,
sicut in caelo, et in terra.
Panem nostrum quotidianum
da nobis hodie;
et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus
debitoribus nostris;
et ne nos inducas
in tentationem;
sed libera nos a malo.
Amen.
[狂人譯本]
波諦羅娑諦 拘耶尸印墀利悉
三堤伐墀嚧 奴摩都
阿縛呢阿 咧呢唵馱
伐阿塔 縛奴怛悉馱
悉拘印墀樓耶印堤羅
波南奴悉陀吽 伽提喋唵奴
達那比悉吽
耶 帝藐堤那鼻悉 提鼻他那悉他
悉拘印那悉 帝藐堤穆悉
提鼻馱利菩悉 那悉堤悉
耶尼那悉 印兔卡醯
印蹬怛醯唵南
舍利跋羅那悉阿嘛奴
[English]
Our Father who art in heaven,
hallowed be thy name.
Thy kingdom come.
Thy will be done on earth
as it is in heaven.
Give us this day
our daily bread,
and forgive us our trespasses,
as we forgive
those who trespass against us,
and lead us not into temptation,
but deliver us from evil.
Amen.
[利瑪竇譯本]
在天我等父者,
我等願爾名見聖。
爾國臨格。
爾旨承行於地,
如於天焉。
我等望爾,今日與我,
我日用糧。
爾免我債,
如我亦免
負我債者。
又不我許陷於誘感。
乃救我於凶惡。
阿孟/阿們。

如果你聽過修士們如何把它唱出來,你便會發現感覺跟佛教梵唱又或回教古蘭經十分相似:



為了讓你比較,這是古蘭經第一章《開端》:



而這個,則是我比較喜歡的藏文版《大悲咒》。我始終接受不了現在國內流行的 Karaoke 版。唸咒,還是修道人唸的好: