Universe (宇宙)

《尸子》：「上下四方曰宇，往古來今曰宙。」

宇宙，就是時間與空間，包含存在的整體。然而，人卻有個愛妄想的天性，會想像宇宙的邊際，時間的始終，繼而產生有關「創世」、「末日」等種種學說。然而，宇宙的定義就是包含一切的時空，若它有邊際，那邊際以外的又是什麼呢？

其實我們的世界 (Lokadhātu) 與我們的生命一樣，都是一個在不斷變遷的現象。若我有前世今生，前世的我所經驗的世界，與今生的我所經驗的世界，肯定大有不同：語言演化了、潮流改變了、高樓重建了、科技進步了、甚至連宇宙的背景溫度都降低了。那還是否是同一個世界？

再者，世界的存在建基在觀察者的存在上。同樣一間公司，你覺得是天堂，他卻覺得是地獄。如果「我」消失了，「我的世界」也就一併消失。因此，你大可以說，「前世的我的世界」已經隨著「前世的我」的消失而「末日」了。當「今生的我」出生時，「今生的我的世界」又「創生」了。「世界」既然依賴「我」才能生起，那就揭示了「世界」本身是「空」的，亦即因緣和合而生。如果生命像骨牌一樣，一刻一刻、一生一生地倒下去，世間也是一樣，每分每秒地從上一個世界變化成下一個世界，互為因果，不一也不異，不常也不斷。討論世界何時開始與何時終結，等於討論生命是否永恆，結果只是「戲論」，是妄想。

一切法空故　世間常等見
何處於何時　誰起是諸見
－－《中論：觀邪見品第二十七》

世界的真相、生命的真諦，必須透過直觀去經驗，千萬不要添加理論與妄想，否則便容易產生執著。《中論》二十七品，背後只有一個道理，就是「諸法皆空」；而這個「空」，若用兩個字解釋，就是「變化」。正因為一切都能變化，所以我們要常存希望，別讓環境與過去把自己束縛住，努力讓生命與世界變得更好更美更精彩。正因為一切都能變化，所以我們也要隨緣放下，別老是要抓緊要消失的東西，要明白沒有一樣東西是永恆的但也沒有一樣東西是真正消失了的。

最後要聲明：這裏寫的，都是來自龍樹；而龍樹自己又聲明：他寫的，都是來自佛陀。

瞿曇大聖主　憐愍說是法
悉斷一切見　我今稽首禮
－－《中論：觀邪見品第二十七》

《中論》系列，至此完結。