Zen (神與禪)

童年時上「慕道班」，即天主教的入門課程，修女說「天國」是乖孩子死後去的地方。

少年時自己看聖經，覺得「天國」就在現世，是感恩、平安、喜樂的生活狀態。

到了現在，才體會到，「天國」就在當下，在心中，在念念分明的靜止中。

以前，書讀了很多，滿以為懂了很多；說實話，既然自己一點也活不出來，那些書除了讓自我膨脹外，一點用都沒有。

星期天去了聽關俊棠神父和釋真法印法師的「修行無『宗』界」講座。

釋真法印法師就是曾被美國黑人領袖馬丁路德．金 (Martin Luther King, Jr.) 提名諾貝爾和平獎的一行禪師的徒弟。

一行禪師十六歲在越南出家，正值政府的親法國天主教勢力壓迫佛教徒時；難得一行禪師還是嘗試去了解他的「敵人」的教義，以至後來在道場裏同時尊耶穌與佛陀為聖人。後來越戰時，一行禪師努力以非暴力的方式促進和平，結果同時被美軍唾罵與被越共驅逐，至今仍流亡法國，在法國梅村 (Plum Village) 設有道場。

關俊棠神父，與其弟關傑棠神父並稱「大細關」，均為本港著名神父。關傑棠神父著有一系列散文名《漁夫集》；關俊棠神父則著有《步入紅塵》(1999) 等書，講述他脫離教會供養，入世傳道，自力更生的故事。關俊棠神父曾是聖神修院院長與神學部主任，對神學自然很有熟識，但對神 (而非教會) 的熱愛，最後令他趨近神秘主義式的個人修行。在神秘主義底下，宗教是無疆界的，於是他竟跑到法國梅村去習禪，成為「修行無『宗』界」的緣起。

你錯過了講座，無所謂，可以看一行禪師的《生生基督世世佛》；關俊棠神父也是由此認識一行禪師的 (詳見《與佛有緣的關俊棠神父，與基督有緣的一行禪師》)

朋友說，陳樞機主教在聖神修院的畢業口試，要求學生定義「神的特質」。這讓我想起一行禪師 (1998, p. 21) 寫的：「以上帝為題而進行討論，並不是最值得我們花工夫去做的事。我們若能觸到聖靈，就能感觸活生生的上帝，而不只是摸到一個概念……我們的修行只是從行、住、坐、臥中體悟禪定……我們用心專注地生活，讓意識的光觀照我們做的每一件事，藉此感觸佛，並且使定力增長。」

但凡爭論，都是「心在動」，特別是關於宗教的異同：時有風吹旛動，一僧曰：「風動」，一僧曰：「旛動」，議論不已。惠能進曰：「不是風動，不是旛動，仁者心動。」(《六祖壇經》)

所以禪師又說：「基督教的神秘靈修者和佛教禪師說話，從來不會是純理論思辯式或學究味十足的。這兩種人的對談不會難懂，因為他們即使辯理也不會講得莫測高深。他們早已學會不被概念和表述絆住，言語不會自以為是，不會自視為唯一正道而別的宗教信仰是異端。」(一行禪師, 1998, p. 156)

《楞伽經》說：「如愚見指月，觀指不觀月。」真理是月，宗教是手指，指向月，但不是月。苦心孤詣去研究宗教，包括經典、哲學、歷史、古語 (巴利文、希伯來文等)、符號學等，就像去深入研究手指上的指紋一樣。據《六祖壇經》，六祖連字都不識：尼曰：「字尚不識，焉能會義？」師曰：「諸佛妙理，非關文字。」

故弄玄虛了這麼多年，是時候好好去活了。

Reference:
一行禪師 (Thich Nhat Hanh)．1998．《生生基督世世佛：當佛陀與基督相遇》(Living Buddha, Living Christ)．譯：薛絢．台北：立緒文化。載於：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010093629