Postmodernism (後現代主義)

一覺醒來，又是在酒店的床上，迷糊中竟不知今夕是何夕，此處是何處。現實總是有辦法令人有不真實感覺。也許這些全是我的想像吧？所以印度人叫這個世界做娑婆世界 (Maya; Davis & Sawyer, 2003)，就是虛幻的世界；西方近幾十年也開始流行「唯心論」(Idealism) 與「後現代主義」(Postmodernism)。

說到「後現代主義」，最近寫了一篇評論，關於一篇後現代主義與心理學的論文 (Gergen, 2001)，又一次印證了知識是從對立中建立起來的「唯物論」。要瞭解「後現代主義」，要先從中世紀封閉的教會開始。當時的教會壟斷了知識的傳授，於是所有的自然科學都用神來解釋，所有的應用科學都用祈禱來解決，如醫學和天文學等。「現代主義」(Modernism) 正是要推翻這個思想，相信這世界有一個完全客觀的「定律」在主宰，而神只是那「定律」的設計者。這個信念正是我們今天科學文明的基石，由牛頓的蘋果，到飛上月球，都有賴可以重複驗證的科學方法。德國的馮德 (Wilhelm Wundt) 正是因為找出了客觀地研究心理學的方法，而成為心理學之父，開拓了「實驗心理學」(Experimental Psychology) 的先河。而所謂「唯物論」(Materialism)，則與「現代主義」息息相關，又有所謂「機械唯物主義」(Mechanistic Materialism; Mao, 1938) 與「辨證唯物主義」(Dialectical Materialism; Jordan, 1967)。前者是說所有物質都可以分解到最少的建構單位，如物質分拆成原子，原子又成中子、質子和電子，它們又可以再拆解成夸克 (Feynman, 1970) 等，便是「機械唯物主義」的伸延。這就是當鐵欽納 (Edward Bradford Titchener) 將心理學由馮德那裏帶到美國後，所創立的「結構心理學」(Structuralism) 的理念。他就是相信我們的意識也是由一些基本單立組成的；而繼他之後的「行為心理學」(Behaviorism)，則相信這個單位就是「刺激－反應」(Stimulus-Response) 的組合 (Schultz & Schultz, 2004)。至於「辨證唯物主義」，簡單點，就是說知識是從大家的辨論中產生的，更新的更好的會淘汰舊的。是不是很耳熟？沒錯，那其實是進化論的伸延。正如沒有「現代主義」，就沒有反對它的「後現代主義」。共產主義的理論基礎亦正是「辨證唯物主義」或「歷史唯物主義」，引申成後來的「革命」。那麼「後現代主義」又是什麼呢？

「後現代主義」反對的，是「現代主義」裏所相信的完全客觀的定律。「後現代主義」認為，所有知識都是我們以我們的語言去記錄的主觀觀察，所以那記錄只會對我們自己，或那「觀察者」有意義，而不能廣泛地套用在每一個情況、每一個人身上。好像心理學家相信，女性抑鬱的機會較高；但在母系社會裏，男性可能會更易患上抑鬱。「後現代主義」特別強調語言的偏差。我讀論語，說孔子見學生宰予在睡午覺，便說：「朽木不可雕也」(5:10)；一般人 (如朱熹等) 認為孔子在罵他，獨南懷瑾先生認為孔子是同情他，因他身體不好，不能勉強。在另一處，他更說，「仁者樂山」(6:23)，是仁者快樂的時候，像山一樣 (即「仁者樂，山」；古書是沒有標點的)，而不是說仁者像羚羊猴子一樣，愛爬山。可見人們交換思想和意見有多難，誤會的機會有多大。「清風不識字，何以亂翻書」都可以解釋成諷刺清帝，褒貶只是存乎一心而已。這個存乎一心，正正就是「唯心論」的基礎。唯心論者認為，不止知識，甚至你所認識的整個客觀世界，其實只是你的想像、你的感覺。於是心理學家研究我們的種種錯覺，便又產生了「完形心理學」(Gestalt Psychology)。那麼，是否我們現今的整個文明都是空中樓閣呢？

那只是「解構性的後現代主義」(Destructive Postmodernism) 的看法；「後現代主義」還有「建構性後的現代主義」(Constructive Postmodernism) 或「建構主義」(Constructivism)，主張仔細確認知識裏的文化與語言的誤差，讓科學的成果能為所有文化的人做福。所以心理學裏又多了「多元文化主義」(Multiculturalism)。弗蘭克 (Viktor E. Frankl) 在半個世紀之前提倡的意義治療 (Logotherapy)，就是靠語言提供心理治療。他認為，消極的「後現代主義」已導致「虛無主義」(Nihilism, 如嬉皮士之流)，而告訴人們他們的生存意義，便是最好的心理治療。在《活出意義來》(1959/1962/1984) 裏，我最深刻的，是那位因妻子離世而悲傷不已的先生。弗蘭克叫他想，如果先死的不是他太太，而是他，那現在傷心的人是誰？那先生聽到後立即停止哀傷，因為他重新找到了生存的意義：就是由他代替她太太去承受這個傷痛。所以說，這個世界是主觀的，客觀的環境就算真的存在，也不能管你如何去詮釋與感受它。

說到底，無論你用什麼語言、在什麼文化裏長大，地球是圓的便是圓的，而娑婆世界，卻還是娑婆世界罷。

Reference:
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