Sefer Yetzirah (創世之書)

讓我告訴你一個奇怪的故事。

據聖經裏說，亞巴郎（Abraham）出發往客納罕（Canaan）福地時，「帶了妻子撒辣依、他兄弟的兒子羅特（Lot）和他在哈蘭積蓄的財物，獲得的『僕婢』（原文『נֶּפֶשׁ』，指『生魂』）」（創12:5）。什麼是「獲得的生魂」？據說是一種叫「魔像」（Golem）的泥偶，透過一種法術而變成一個會活動但不會說話的「機械人」，能夠像僕人一樣服務主人。

後來，有四個王打敗了包括索多瑪王在內的五個王，搶了他們的財物和糧食，也搶走了包括亞巴郎的侄兒羅特在內的俘虜，因為羅特就住在索多瑪。亞巴郎於是帶著「僕人」打敗了四王，把財物和羅特救回來。這時候「撒冷王默基瑟德（Melchizedek）也帶了餅酒來，他是至高者天主的司祭，祝福他說：『願亞巴郎蒙受天地的主宰，至高者天主的祝福！願將你的敵人交於你手中的至高者的天主受讚美！』亞巴郎遂將所得的，拿出十分之一，給了默基瑟德。」（創14:18-20）

在傳說中，這個不知在那裏冒出來的默基瑟德，經上這樣記載：「他無父，無母，無族譜，生無始，壽無終：他好像天主子，永久身為司祭」（希7:3），而他就是傳授亞巴郎造「魔像」秘法的人。這秘法的基礎就是學習神創世的方法，而這方法不單能創造「魔像」，也能創造食用的牛犢。傳統便指若瑟的哥哥們會變牛犢出來生吃，但因為若瑟不明所以，以為他們在作「惡事」（創37:2）。

作為「至高者天主的司祭」，他不單傳了造魔像的秘法給亞巴郎，也教曉了亞巴郎上樂園尋找神的方法，所以亞巴郎能夠經常與神對話（創12:1-7、13:14等），與後來的先知們不一樣，後者相信人一旦接近神便會死（出3:5、列上19:13等）。

亞巴郎的這個秘法一直透過口授心傳，傳給每一代的大司祭，直到一、二世紀時，世人才知到有這種秘法。在《塔木德》裏便有這個著名的故事：

曾有四位賢者進入了樂園（Pardes），他們分別是本．阿祖伊（ben Azzai）、本．佐瑪（ben Zoma）、以利沙．本．阿布亞（Elisha ben Abuyah）和他們的師傅阿奇巴（Akiba）拉比。阿奇巴在攀升之前跟他們說：「當你來到純大理石所建的地方時，千萬別說『水！水！』，因為『說謊不實的人，不得在我眼前存在』（詠101:7）。 

為什麼不能說「水！水！」呢？這裏指的是神曾將水分開：「在水與水之間要有穹蒼，將水分開！」（創1:6），但在樂園裏，代表天上的水與地下的水並不分離，而是一體的，是人與神的結合。 

到了樂園後，本．阿祖伊凝視了神，並死了。本．佐瑪凝視了神，並瘋了。以利沙．本．阿布亞則砍掉了樹，意即成了異教徒。只有阿奇巴拉比平安地進去又平安地回來。

據說，這個故事來自拉什拉比。拉什是十一世紀的人，那時還未公開這個攀升樂園的秘法，但坊間已流傳著很多不同的版本。一直到了十六世紀，才終於有人把不同的版本整理並註解，成為今天猶太教神秘主義的經典——《創世之書》（Sefer Yetzirah）。

附《新世紀福音戰士》裏出現的生命樹，正是《創世之書》主要的骨幹，也是攀升樂園梯楷：