但有一個更重要的原因：就是使用密法，一定要誠心相信，不能有半點懷疑。南師曾記，兒時在鄉下，有人以《大學》章節當咒語治病，一樣靈驗，全因一個「信」字，所謂「誠則靈」。如果你不信，念咒前沒有齋戒沐浴、誠心正意，我就算告訴你神的名字，你也發揮不了它的威力；相反，如果你辛苦求得咒語，真心相信，就算你發音不正確，它的力量仍是無窮的。二千年前的羅馬人，亦有用咒語治病的。
所以，其中一個千古秘密，就是人的說話，擁有龐大的力量。
「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。」(Jn 1:1-2)
神造世界，也是靠說話；說「有光」，便有光 (Gn 1:3)。在靈智派 (Gnostics) 裏，咒語「Abrahadabra」也有「如我所言去成就」(I will create as I speak) 的意思 (背後亦有占數上的意義)。耶穌驅魔，也只是一句話；但祂的門徒卻未能成功，被耶穌罵為「無信」，並說：「假如你們有像芥子那麼大的信德，你們向這座山說：從這邊移到那邊去! 它必會移過去的；為你們沒有不可能的事。但這類魔鬼非用祈禱和禁食，是不能趕出去的」(Mt 17:20-21)。
金剛藏菩薩在《圓覺經》裏問佛陀：「唯願不捨無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為末世一切眾生得聞如是修多羅教了義法門，永斷疑悔」。留意最後一句「永斷疑悔」。就算為你開示「秘密藏」，你也要「永斷疑悔」才成。
現代所謂「身心語言程式學」(Neuro-Linguistic Programming)，也是同一個道理。我亦多次在這裏解釋《心如工畫師》的道理。
眾生癡愚，太平凡簡單的東西，大家都不相信；反而神神秘秘、添油加醋的方法，大家特別相信。不少迷信的東西，好像堪輿、符咒、水晶、甚至佛像等，它們的確可能靈驗，但它們的力量全來自你自己，你內在的神性佛性。你相信它們的同時，亦把自己的力量投射了出去。
因此，佛經裏的咒語，全都是梵文音譯，法師都叮囑你不要問，只要全心持咒。好像《心經》裏，便有般若波羅蜜多咒：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」，讀如：Gate Gate, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha。可惜我冥頑不靈，忍不住去查證了它的意思。現在唯有想辦法把其意義忘掉！寫了這許多，緣於我最近讀了一本深具啟發性的書，就是《藥師經》，全名應為《藥師琉璃光如來本願功德經》。它讓我第一次真正接觸密法，包括手印、咒語等。更重要的是，它開示了為何要修道、悟道。
讀不少了義經，好像《金剛經》、《圓覺經》等，都一味在「解空」。既然一切皆空，有時不禁要學普賢菩薩般問一句：「若彼眾生知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修於幻，若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰為修行，云何復說修行如幻」，即是在問，如果此世間所有東西都是虛幻的，那你怎能用這個虛幻的身體，去修虛幻的法門呢？解空第一的須菩提曾說「如來所說法，皆不可取，不可說，非法、非非法」，亦既是說，連佛法都不是法。然而，撇開因明邏輯辯論，藥師卻為這個問題，提供一個答案：眾生正應利用人世間虛幻的苦，去修本性的慈悲。
藥師之所以稱藥師，全因他發願學佛時，完全是為了醫好「諸有情」、即大家身心上的疾病，而不為自己的福祉。琉璃光，乃是天空清淨無雲的天藍色。本願，乃是他成佛前立的十二大願，其中包括讓眾生一無所缺、遠離邪道、無諸疾苦、眾病悉除、轉女成男、脫出刑獄、飲食飽足、華鬘塗香、速證菩提等等。這些，才是一個人去修道應有的本願，而不是得到某些神通、到達某個境界、或脫出生死輪迴到達極樂，因為這些都是些自私的願望，而為著這些願望，是不會得道的。
在天主教裏，也有很多人唸玫瑰經。唸玫瑰經的，很多為了「大赦」。「大赦」的意思是能赦大罪，最終目的仍是讓自己死後上天堂。教徒不知道，唸玫瑰經等於持咒，聖母顯現時曾說，若能人人唸玫瑰經，力量可大至延遲、甚至阻止世界大戰發生。這才是教宗若望保祿二世推廣玫瑰經的原因。話說回來，有別於西天的阿彌陀佛，東方的藥師佛是入世的、是濟世的，是燃燒自己以救眾生的。救的方法，就是在你有需要時，持《藥師經》裏的藥師咒：「那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛琉璃缽剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶」。其羅馬拼音就是：Namo Bhagavate, Baisaijya Guru, Vaiturya Prabharajaya, Tathagataya Rhate Samyah Ksambuddhaya. Tadyatha: Om Bhaisaijye Bhaisaijye Bhaisaijya Samadgate Svaha。
南師曾於西藏受灌頂，得傳密法。他在《藥師經的濟世觀》裏，再三叮囑，別要知其意思，此乃秘密。在西藏有高僧能持此咒，在空水樽裏練出神丹，治一切病苦。《藥師經》裏亦有燃燈續命之法，甚似諸葛亮當年用以續命的法壇。南師更將不應外傳的手印傳出，讓大家修習。當然了，要練成神丹，或要用咒治病延壽，背後需要無窮的信心。有一念疑惑，便前功盡廢。很多朋友懂得結密宗手印，好像著名的「臨兵陣者皆位列在前」，但卻毫無效用，皆因大家鬧著玩。這與咒印無關。
南師最後竟將秘密中的秘密都說出來。原來經中十二藥叉的名字，俱為咒語，即：宮毘羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將和毘羯魔大將。念時不用「大將」，但最後要加：菩薩摩訶薩。全句為：Kumbhira, Vajra, Mekhala, Antala, Anila, Sanila, Indala, Vapila, Mahura, Cindala, Caudhula, Vikara, Bodhisattva Mahasattva。
十二大將的名字，皆有意思。有研究佛經的，自然一看便知。好像「伐折羅」(Vajra)，即是「金剛」。不過同樣不應問、不要知。《圓覺經》裏問問題的十二菩薩，亦代表著十二個學道的法門與步驟。例如我們現在讀經，正是「文殊」之意，因此不應將菩薩當偶像來拜。十二藥叉一樣有手印，不過我不敢肯定，所以不敢附圖，誤導大家。
其實，我這種為了學問不要修為的，咒語的意思還是全翻出來了。不過我不想壞你修行，也許我會遲些放在「回應」裏。
好，既然修道為濟世，那行醫、做義工等便成，為何要學道悟道呢、「以幻修幻」呢？我個人認為，悟道，是為了容易持戒與布施的方便，最終是方便慈悲濟世。譬如說，要食齋，食欲實在難忍；但若你能觀照一隻牛如何被宰殺，想像牠被水煮火烹之痛，要戒便容易多了。年輕時，正是「戒之在色」之時，我曾在《紅樓夢》裏學懂一個方法，就是幻想美女變成白骨的樣子。在《紅樓夢》的十二回，賈瑞愛上了王熙鳳而不能自拔，跛足道人於是送他一面「風月寶鑑」，在鏡的正面是王熙鳳的裸體，反面則是她變成白骨的樣子。可惜賈瑞最後只看正面，結果精盡人亡。不要小看這段小故事，我後來才知道，這種觀想法就是佛門裏的「白骨觀」。
除了持戒，便是布施。布施不單是金錢，也包括時間、精力等。一般而然，要布施不難，難在沒有《藥師經》裏的「見乞者來，其心不喜」，甚至「心生痛惜」。若知一切金錢時間精力，盡皆虛幻，那又何惜之有？譬如晚上決定入定，卻有朋友致電訴苦，當知「入定」以及「佛法」皆為假，慈悲待友才是真，便不會「其心不喜」了。
談到這裏，最後想勸勉各位已有家室的朋友。誠如上述，修道與仁愛，當知修道為假、仁愛為真。佛陀看破紅塵，卻還是刻盡孝道，結婚產子，為父送喪，完成人生所有應做的義務。迦葉尊者甚至與妻同修，結緍十二年雖未同床，卻不離不棄，後來在外覓得正道便立即派人回家相邀。印度不少大師亦遵照這個人生的歷程：先成家，再成道。這個，正是《藥師經》的真諦：佛教的出世，只希望讓你更能入世、濟世。出世是手段，入世才是目的，不能本末倒置。得道的人，本如凡夫，並無二致。所以說，若耶穌曾結婚產子，可能更為符合聖者的身份。
要證得多少地菩薩才算得道？借佛的說法：「如是分別，非為正問」，即問錯問題。我覺得，只要你的正知正覺正見，讓你歡心布施，輕鬆持戒，刻盡己職而不以為苦，生而為人而逍遙自在，那就是「具足」，就是「夠」。
順帶一提，讀《藥師經》，見其身發琉璃光，我便想起我很喜愛的「琉璃工房」。原來「琉璃工房」的創辦人為楊惠姍與她丈夫名導演張毅。楊惠姍的第一件作品就名為「第二大願」，正是《藥師經》中的：
「第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住，燄網莊嚴過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。」
好奇查看「琉璃工房」有沒有塑造過「藥師琉璃光如來」，竟然真有，卻是金球限量二十件，早已沽清。現在拍賣價已不止二、三十萬港元。
漂亮是漂亮，但若執著於一尊佛像，要去爭去擁有，那還是有點未見道吧。據說「琉璃工房」於十二月一日在紐約有展覽，若你碰巧會去，可以為我拍些照片，飽飽眼福嘛？就此先行謝過！
