Mysticism (神秘主義)

 一天，多瑪斯．阿奎那（Thomas Aquinas）走進一個蘋果園，看見很多肥美的蘋果。多瑪斯摘了一個下來，推斷說：「要有這個蘋果，必然有蘋果樹的種子、肥沃的土地、陽光與雨水等等，更重要的是有個果農在管理這裏，所以我們有生之年必需透過蘋果園認識這位賜給我們一切美善的果農。」

走在旁邊的艾薩克．盧裏亞（Isaac Luria）卻說：「要有這個美麗的果園，必需蒐集很多蘋果的種子。阿奎那兄，你那個果農並不是這個美麗果園背後唯一的原因，他也需要我們幫他吃掉熟透的蘋果，再把那些種子散發開去。以前，整個山谷都是果樹，但果農為了讓出一個地區給我們摘蘋果、吃蘋果，才不來這邊管我們。我們在享用這些蘋果的同時，要用種子種滿這遍屬於我們的地區。」

阿奎那說：「難怪果農那麼厲害，這邊卻仍有害蟲。我以前一直搞不清，全知全能的果農為何容許這麼多的不幸、痛苦和缺陷存在。來來來，我們先開始除雜草吧。」

這時，伊本．阿拉比（Ibn 'Arabī）正繞著園中心最大的果樹走圈，讚歎著果農的偉大。盧裏亞問他：「阿拉比兄，你又在想什麼？為什麼不過來幫忙？」阿拉比說：「儘管我知道這個果園背後有個偉大的果農，我是多麼想認識他、讚美他，卻又明知沒有辦法找到他。」這時，不遠處忽然出現了一聲嬌喘聲，聲線非常甜美。阿拉比循著聲音望過去，立即被一位美女的氣質迷得神魂顛倒，一時三刻說不出話來。」盧裏亞搖了他幾下，他才如夢初醒，並衝口而出：「這就是了！」

盧裏亞說：「不是吧？那女子只是一個工人，又怎會是偉大的果農。」

阿拉比說：「不是她，是她在我心內所激發的愛情！那全然純潔、不含感官慾望的愛情，就是能做出這遍美麗果園的果農。」

阿奎那聽到他們的談話，說：「若是那麼主觀，豈不是每個人心中都有一個不同的果農？」

盧裏亞說：「阿奎那兄，你也說得是。記得寫《神曲》的但丁．阿利吉耶里（Dante Alighieri）也是由一位女子啟發出對果農的認識。」

阿奎那感歎說：「那我花了半生寫的《神學大全》豈不是浪費時間？」

阿拉比說：「也不是的，理性與經驗同樣重要，否則你如何分辨那影像和訊息是果農的，還是盜賊的？至少，我的老師是這樣教我們的。」

Summa Published (神學大全的奧義)

感激大家一直的支持與鼓勵，繼《龍樹中觀的世界》之後，《神學大全的奧義》終於面世。本來譯註了《神學大全》的首43題，名為《神學大全的世界》，但由於校對需時（由於出版社校對認真，花的時間跟我寫的時間差不多），成書後的頁數也將頗嚇人（500頁以上），所以我們最終決定分拆成《神學大全的奧義》（1-26題）與《三位一體的奧義》（27-43題）兩部。

有關這部書的背景之前在這裏已介紹過。在此特別再次鳴謝為我校對和出版的塔冷通心靈書舍，書在他們油麻地的門市有售；亦要感謝基道書樓提供倉存與幫忙分銷，他們的門巿與網上平台都已經有售，海外朋友也可在此訂購。

譯註《神學大全》比《中論》多花了一倍的時間，還要在疫情中減少出差的情況下持續進行，卻仍是花了近五年，可見有多艱鉅。老實說，儘管做了不少研究，我也不敢說書中所有解釋都是正確的。《神學大全》成書後的幾百年，仍一直有很多神學家哲學家在辯論書中的問題，所以肯定有很多比我更有見地的詮釋。

無論如何，聖多瑪斯的《神學大全》標誌著一個時代的高峰與結束，那就是「哲學家的神」的時代。「哲學家的神」在中世紀取替了「部落的神」，把理性的光帶入了信仰，並走到了理性的盡頭，啟發了之後的神秘主義、啟蒙運動與宗教改革，終於無神論盛行的今天。

有關人類對神的理解與信仰演變的歷史，我十分推薦大家讀《神的歷史》。《神的歷史》的作者凱倫．阿姆斯特朗（Karen Armstrong）年輕時曾在天主教修道院修行七年，卻沒有成為修女，而成了一位學者，在猶太教、基督教與回教裏都備受推崇。她的書是我讀過的一神宗教類書中最淵博、最有系統的。你也許沒想過，就《創世記》的第一與第二章之間，便已經代表著「神」在歷史演變中的兩個不同的概念，即神與人為友與神高不可攀的兩個階段。

我一直認為，學習一門學問，最好先理解有關的歷史，別只顧栽進某一門派或某本經典。像佛教的部派五花八門，但只需要讀一讀平川彰（Akira Hirakawa）的《印度佛教史》（History of Indian Buddhism: From Sakyamuni to Early Mahayana）便清楚了然，然後才能明白龍樹的偉大。神學也是一樣，結合《神的歷史》來讀《神學大全》，便更能理解為什麼《神學大全》是一個高峰，亦能瞭解它在信仰歷史中的重要角色。

中世紀的神學或所謂「士林哲學」終於讓位予神秘主義，是因為我們的理性語言有其極限，很難確切表達有關神的真理，容易產生誤解；反而像詩一樣的譬喻與符號，配合靈修的方法，更能讓人接近神。著名的耶穌會會祖依聖依納爵（Ignatius of Loyola）所著的《神操》（The Spiritual Exercises of Saint Ignatius of Loyola）裏便曾讚美聖多瑪斯能「將那些為得救不可少的事加以界定」（363），但卻緊接著叫我們「不該多談預選（預定）的問題」，因為這道理容易讓民眾「陷於誤解」（367），「對於恩寵也不該討論太多……以致產生否定自由意志的結果」等等，免得「使人的善工和自由意志，受到損害或喪失價值」（369）。

因此，若我再啟動下一個項目，那將會是譯註一本神秘主義的經典，歡迎各位提議！