多年前曾為贐明會講了一些生死教育的講座，當時甚至有人戲稱小弟「死亡博士」；然而那時候的我，什麼也不懂，真正會講生死教育的，是陶教授。陶教授不只是牟宗三老師的高足，精通中西印哲學，更曾患上重病，與死亡擦肩而過，因此他的生死觀不單是理論的，也是實戰的。《齊》正是當年陶教授進行大手術之前，面對生死未卜的境遇，竭力把他從牟老師那裏學得的智慧寫下的成果。顧名思義，此書主要就是解釋莊子《齊物論》的內容，並與佛學與西方哲學相對照。
為什麼選《齊物論》呢？在莊子內七篇中，這一篇最具有哲學思辨的意味，對象可能就是他精於思辨的朋友惠施。書中一開始藉著討論什麼是地籟、人籟與天籟，指出我們每天在進行的各種討論與談話，無論是高深的還是八卦的，都只是浪費精神，把我們推向死亡。因為我們說的，不外乎兩件事：我們喜歡什麼與不喜歡什麼（好惡），以及什麼是對什麼是錯（是非）。然而，你喜歡的並不一定是我喜歡的，就像朝三暮四與朝四暮三的本質其實是一樣的，分別在於「成心」，亦即佛家所謂的「分別心」。至於是非則本是一體，若沒有「是」便沒有「非」，它們是互相依賴對方而存在的，就像說彭祖長壽，那得要與一般人的壽命來作比較才成立，否則彭祖沒所謂長不長壽。至於存在與生命的本質，莊子認為「有」本是相對「無」才存在的概念，「生」亦是相對「死」才存在的，甚至「覺」也要有「夢」才能存在，因此這些概念本是一體，沒有獨立的存在，可以叫作「一」或「空性」。不過，一旦叫作「一」，便又有「非一」，所以根本不應討論這些問題。所以在書中，無論齧缺問什麼，王倪都說：「我又怎會知道呢？（吾惡乎知之？）」
若一切價值與知識的討論都是浪費生命的，連生死都能泯滅，那生命存在的目的是什麼呢？《齊物論》最後的故事，亦即著名的莊周夢蝶，便正是要解答這個問題。莊周夢蝶還是蝶夢莊周，是夢是覺，都是相對的，是自他的對立；只有當我們把自他融合，讓自我融入整個存在，即所謂「物化」，才能把自己的存在提升，從作為宇宙的一部分中找到存在的意義。而這也是存在主義哲學家馬田．海德格（爾）（Martin Heidegger）指出的，人的存在並不是獨立於天地以外的觀察者，而是天地宇宙的一部分，並在平常中與天地產生關聯，才能獲得其「意義性」（Bedeutsamkeit）。獨立於天地的只會想到用「技術」去控制萬物；只有融入天地的才能用「藝術」的心去享受萬物。而這正是陶教授引用海德格（爾）來解釋莊子的原因。
用我朋友簡潔的講法作結：讀哲學為的，就是這「境界」。
沒有留言:
發佈留言