《闇》是有關一班能時間旅行的人，在知道未來之後，嚐試挑戰宿命的故事。其中有個核心問題：我們究竟有沒有自由意志？如果你知道一部分的未來，你可能會改變過去的一個決定，但如果你知道所有未來，你還是會改變今天的決定嗎？再者，如果你知道做另一決定的後果，你又會改變今天的決定嗎？
作為德國的劇集，故事編劇完美地體現了德國近代哲學的悲觀主義。劇中引用了叔本華 (Arthur Schopenhauer) 在《論文與格言》(Essays and Aphorisms) 中的名言，也可說是整套劇的哲學基礎：
Der Mensch kann tun was er will; er kann aber nicht wollen was er will.
Man can do what he wills but he cannot will what he wills.
人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。
意思是，我們的宿命來自我們的欲望。「意志」(Will) 就是渴求。劇中人有對生的渴求、有對性的渴求、有對保護子女的渴求等等。當他們發覺無法放下這些渴求時，他們便選擇維持同一個決定，結果便無法打破宿命。
某程度上，這班穿越時間的人正扮演著神的角色。在《神學大全》裏，聖多瑪斯清楚地闡釋了什麼是神的「永恆」：神並不是由過去活到未來，而是站在時間以外 (I:7)。由於時間來自變化，永恆的神也是不變的神 (I:9)。又由於變化是把潛能完全實現，變成完美，所以不變的神就是終極的完美 (I:6)。在這個前提下，神是否像《闇》裏的時間旅行社者一樣，維持著我們的宿命呢？
這在《神學大全》裏《神的意志》(I:19) 中有討論。簡單來說，神是「至善」，而凡是完美的善便自然會流溢，讓其他東西都變善，像孔子、耶穌等聖人自會感化身邊的弟子一樣。這叫「善的自擴散」：
bonum [est] diffusivum sui.
Good is diffusive of itself.
神把自身的善訂為萬物的目標，但卻沒有強迫萬物向善，而是留下空間給我們的自由意志。不過，既然站在時間以外，神畢竟早知道我們的結局 (I:23)。只有在時間裏的人才不知道事情的發展，在時間外的造物主早就知道萬物的結果，所以聖若望達瑪森《論正統信仰》(De Fide Orthodoxa, 2:30) 裏有：
Oportet cognoscere quod omnia quidem praecognoscit Deus, non autem omnia praedeterminat.
It must be borne in mind that God foreknows but does not predetermine everything.
要記著，神只是預先知悉一切，但沒有預定一切。
結論就是，控制著我們的宿命，並不是來自神，而是來自我們的欲望。想改變命運，就要改變我們想要的東西。
