從前，有一個被揀選的民族，掌握了一個神秘的儀式。這個儀式，能讓人上升到天上，受傅聖化，與神合一，然後成為神的眾天使之一，從而參天地之化育，跟天地萬物融為一體。
為了讓人進行這個儀式，神啟示了人如何建造「聖殿」。第一步，是建立「至聖之處」或「至聖所」
(Kodesh ha Kodashim；Holy of the Holies)，讓神光輝的「臨在」
(panim，與「臉」同，故常被譯為「聖容」) 能出現在人間。「至聖之處」裏放的，是一個寶座，座下有法律與權柄的象徵。神的指示是：「有光」。
第二步，是用帷幔
(Veil) 把這至聖之處圍起來。神的指示是：「將水分開」。
第三步，是把用麥做的餅
(Showbread) 供奉在聖殿內，把創世智慧的印記印在餅上。神的指示是：「地上要生出青草……蔬菜……樹木……種子」。
第四步，是把象徵日、月、金、木、水、火、土等七顆星體的七燈燭臺
(Menorah) 供奉在殿內。神的指示是：「在天空中要有光體」。
第五步，是放上用來祭祀牲畜的祭壇。神的指示是：「水中要繁生蠕動的生物，地面上、天空中要有鳥飛翔」。
第六步，就是讓這民族的領袖，即受傅的王，也同時是大祭司，帶著羔羊的血，與整個民族的罪，進入「至聖之處」，進行「贖罪祭」
(Atonement)，然後與神結成一體
(At-One-ment)，回到萬物從神裏流溢
(Emanate) 出來的那一刻。神的指示是：「讓
我們照
我們的肖像，按
我們的模樣造人……造了一男一女」。
聖殿的建造於此完成。第七步，是靜止、默觀：「停止了所作的一切工程」。
由於神
(Elohim，眾數) 的肖像裏有一「男」，也有一「女」，因此聖殿裏除了父神，也供奉了母神。父神名為「El」，是創世的神。祂的妻子叫「阿舍辣」
(Asherah)，亦會以「El Shaddai」出現，是大地與生育之母。他們的兒子們，就是眾天使。父神是存在的整體，萬物是構成整體的部分：「他在萬有之先就有，萬有都賴祂而存在」
(哥/西 1:17)。至於母神「El Shaddai」裏的「Shaddai」，是「乳房」
(Shadayim) 的意思，後世譯為「全能」
(Almight)。
由於父神在整體，因此不會干預萬物的意志，因此每次下凡與人說話的，都是母神。母神的象徵包括了有雙乳的女神像、有翅膀的日輪
(即「革魯賓/基路伯」)、燃燒中的樹等等。厄則克爾/以西結見過她在聖殿的寶座上出現
(則/結 4:5)、梅瑟/摩西曾見過她在「荊棘叢的火焰」中出現
(出 3:2)、耶肋米亞/耶利米則記載「母女揉麵給天后做餅」
(「天后」乃「Melekhet ha Shamayim」即「Queen of Heaven」；耶 7:18)。
因此，在公元前十至九世紀，撒羅滿/所羅門王用三萬人花了七年把聖殿建成了
(列/王上 6:1-13)，並把父神母神的象徵都供奉在聖殿裏。他解釋，聖殿是為了讓人從罪裏解放出來，並與神重新合一而建的
(列/王上 8:31-39)。聖殿建成了，誰是祈禱與獻祭的大祭司？就是身兼司祭與君王兩職的撒羅滿/所羅門王自己
(列/王上 6:54, 62)。
撒羅滿/所羅門王承繼的傳統，來自身兼司祭與君王的默基瑟/麥基洗德：「
撒冷王默基瑟德也帶了餅酒來，他是至高者
天主的司祭」
(創 14:18)。在聖殿裏，司祭王變成「主」
(Lord)，並回到人中間，成為神的臨在，名叫「厄瑪奴耳/以馬內利」
(依/賽 8:8)，即神與我們同在。
這個聖殿，叫第一聖殿或撒羅滿/所羅門聖殿，屹立了四百多年。直至在公元前 586 年巴比倫入侵，把它燒燬為止。之後這民族流亡了，直到公元前 539 年波斯王居魯士大帝
(Cyrus the Great) 打敗了巴比倫人，讓這民族重建了聖殿，亦即第二聖殿：「波思王居魯士這樣說：上主的神『雅威』將地上萬國交給了我，囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建築一座殿宇」
(編/代下 36:23)。這聖殿存在至約公元七十年，這民族在羅馬人統治下叛亂，才被羅馬人焚燬。
就在第二聖殿建成後，八歲的約史雅/約西亞
(King Josiah) 成了王，並於進行了宗教改革。這次改革簡單來說，就是引進了「一神論」
(Monotheism)。當時的祭司號稱找了一卷「法律書」，也就是《申命記》
(Deuteronomy)，並把神定義成「忌邪」的神
(申 5:9)。於是聖殿內所有阿舍辣女神的像都被拿走燒掉，把不在耶路撒冷的各地廟宇拆掉，把僧侶裁撤甚至殺掉揚灰等等
(列/王下 23:4-20)。被焚燬的包括了「奉獻給太陽的車輛」，也就是代表母神的「革魯賓/基路伯」，以及象徵母神的木和柱，從此加入了全球「父權主義」的潮流。
在這次改革之中，舊約聖經被重新修訂
(Deuteronomistic Redaction)，所有女神阿舍辣的名字，都被隱去或改掉。例如她向梅瑟/摩西顯現時說「我是
阿舍辣神」
(Ehyeh Asherah YaH)，被詮釋成「我是自有者」
(Ehyeh Asher Ehyeh，這是因為希伯來文是不標響音的；出 3:14)，並禁止放「燃燒中的樹」亦即「生命樹」在聖殿裏：「在你為上主你的天主所建的祭壇旁，不許豎立任何
木頭的神柱」
(申 16:21)。祭司的權柄從猶大達味/大衛的後裔手裏，轉交到肋未/利未的後裔手裏。自此，母神不再下凡，祭司亦不能超凡入聖，與神合一，變成天使，亦即「神的兒子」。神秘經驗完全被禁止，只剩下律法：「
隱密的事，屬於上主我們的天主，已啟示的事，卻永遠與我們和我們的子孫有關，為叫我們實行這法律上的一切話」
(申 29:28)。
第一聖殿的祭司與僧侶，為了保存對女神的記錄與崇拜，用了另一個名稱代表她：
智慧。他們指明「智慧」代表著神的妻子：「我愛慕智慧……因她與天主共同生活……萬有的主宰也喜愛她。她實在透澈天主的奧秘，自行決擇天主的工程。」
(智 8:3-4)。在「她為掌握她的人，是一株生命樹；凡堅持她的，必將納福」
(箴 3:18) 裏的「納福」或「快樂」，與「阿舍辣」的發音是一樣的。這代表他們會「堅持」守護住第一聖殿與女神的傳統。
「聖殿神學」認為，這就是耶穌時代的背景。耶穌的來臨，是重新把君王職與司祭職合併，並透過用「聖神/聖靈」
(女性位格) 來代表智慧女神、代表他天上的母親：「聖神有如鴿子降在他上面；又有聲音從天上說：『你是我的愛子，我因你而喜悅。』聖神立刻催他到曠野裏去。」
(谷/可 1:10-12)。因此，
耶穌來是要恢復第一聖殿的信仰。他示範了進入「至聖之處」變成「神的兒子」或天使的過程：「在他們面前變了容貌發光有如太陽，他的衣服潔白如光」
(瑪/太 17:2)。並用自己的血進行了一次而永遠的贖罪祭，讓人與神從此合而為一，永不分離。耶穌被稱為「
納匝肋/拿撒勒人」
(nazōraios)，就是「守護者」
(nôṣrî) 的意思；他的跟隨者就是「納匝肋/拿撒勒教派」
(nōṣrîm，即「守護者們」；宗/徒 24:5)。他們守護的，就是在第一聖殿時期父、母、子三位一體的信仰、讓人成聖並與神合一的神秘儀式、以及反對學究般遵守申命記的律法。
「
聖殿神學」是
瑪格麗特．巴克 (Margaret Barker) 所提出的學說。巴克是新教衛理會的神學博士，亦是舊約研究學會的主席。在尋找證據支持「聖殿神學」觀點的過程中，巴克引用了不少典外經，特別是近幾十年出土的「
拿戈瑪第經集」
(Nag Hammadi Library)。因此，她所說的是否正確，就要靠大家自行判斷了。我傾向相信巴克所提出的大框架，並認同早期基督徒是神秘主義者。不過巴克的辯證也有太牽強的時候。無論如何，她一系列的著作還是挺有趣的。不想花錢買書的話也可以先讀
她放在網上的論文。
