Everyday (日常)

七月時，前輩溫偉耀教授邀請我到他的新書發佈會，書名為《在地若天：靈性的根基和探索》，內容是歷代修道人靈修的記錄與發展，是溫教授「基督教靈修學系列」三部曲的第一部。我讀了一下，是一本對靈修深入淺出的介紹，非常值得推薦。更難得的，是溫教授是新教作家，但書中的的修道人大都是天主教的聖人。所以見面時我跟他說：「這本書，很『天主教』呢！」他笑著說：「第二本，將更『天主教』呢！」

很久不見，溫教授問我最近在讀什麼？我說我已沒有在翻譯了，正在讀《博伽梵歌》（Bhagavad Gita）。《博伽梵歌》是印度教的聖典，是印度兩大史詩之一《摩訶婆羅多》（Mahabharata）中的一段，地位就像基督徒的聖經。溫教授很清楚我的興趣，所以一點都不奇怪，但你也許會很奇怪，為什麼一個天主教徒會讀印度教的聖典呢？印度教不是一個充滿邪神和偶像的宗教嗎？

其實《博伽梵歌》的哲學是非常接近基督宗教的。特別是由國際奎師那知覺協會創辦人帕布帕德（A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada）所詮釋的《博伽梵歌原意》，內文用上了如「神首」（Godhead）之類的神學名詞，基督徒應該不難理解，並看出共通之處。在《博伽梵歌》裏，至高的神首「奎師那」（Krishna，即「黑天」）是無形無式又無處不在的，萬物都是祂的一部分。至於印度教裏那些所謂「邪神和偶像」，在《博伽梵歌》裏被稱為「半人神」（Deva，即神祇），被認為是「神首」的一部分；崇拜祂們的人，則被認為是利慾薰心：「那些心意被物質慾望分歧了的人向半人神臣服，並根據他們自己的本性遵守崇拜特定教條和規則。」（7:20）。

當然，單是與基督教沒有衝突，並不足以叫大家去讀。《博伽梵歌》的價值，在於叫大家不用棄絕塵世、遁入深山去修道，而只需要繼續每天的日常工作，便已能修道，關鍵在於要把工作奉獻給神：「工作的遁棄，和在奉獻中工作，兩者對於超脫都是好的。但是在兩者中，奉獻性服務的工作，較工作的遁棄為佳。」（5:2）因此，我們只要耕耘時不問收獲，便可算是修道：「穩定奉獻的靈魂，因為他對『我』（神）供奉出所有活動的結果，而得到純真的平靜；至於一個不是與聖靈溝通的人，因為貪婪他工作的果實，而變得被綑縛着。」（5:12）

上班一族的痛苦，正是覺得收入與付出不相稱；不少為家庭付出的人，亦因為沒有得到應有的尊重與謝意，而悲憤愁苦。這些人正是「因為貪婪他工作的果實，而變得被綑縛着」。相反，那些遁棄紅塵去搞冥想、觀照、瑜伽等等，如果追求神秘的經驗，也不過是在自欺欺人：「一個制止感覺官能於活動，但心意盤旋於感官對象的人，實在是欺騙自己而被稱為假裝者。」（3:6）。

這種寓修道於生活的建議，與主業團（Opus Dei）創辦人聖施禮華（Josemaría Escrivá）可謂不約而同。聖施禮華在《天主之友》（Friends of God）裏認為「成聖」絕對不是一件容易的事，但在神的恩典下，我們只需要繼續做好本分，透過把工作奉獻給神，從而聖化工作，最終便能聖化自己：「天主要求你的聖德是要在日常工作、責任中實踐天主的愛德而達至的，而工作責任常常都是瑣細的事情。」（7）就像《博伽梵歌》強調的，你若無法老老實實做一個「工人」（Worker），成聖的事便免談：

如果能明白我們的工作都在祂的臨在裏完成，沒有什麼可以逃過祂的注視，那我們的反應就會截然不同，一定會小心翼翼的完成工作。這就是多年來我向你們講成聖的秘訣，天主召叫我們效法祂，所以即使像普通人一樣在世界中生活，我們也可將基督放於一切人類活動之上。現在你會明白，如果你們之中有人不愛工作，無法專注於自己的職業裡，因而不能聖化它；又不知自己該投身那一個行業，那這人就根本不明白我所說有關聖化的事（Supernatural Substance），因他欠缺了聖化必備的條件：成為一個工人！（58）

正巧，帕布帕德在詮釋《博伽梵歌》時，引用了《聖典博伽瓦譚》（Srimad Bhagavatam）裏有關「奉愛瑜伽」（Bhakti Yoga，即奉獻）的說話：「完全地從事於奉獻性服務，特別是那九種奉獻事項：聆聽、歌頌、回憶、崇拜、奉侍主的蓮花足下、作出禱告、執行主的命令、與祂為友、及將一切皈依祂。」（11:55）第八種不正就是「天主之友」的意思嘛。可見古今中外成聖的路並無二致。

基道文字事工出版及事工總監吳國雄先生幾天前找我寫篇文，我們也聊起了靈修這個問題。他完全同意靈修就是「像普通人一樣在世界中生活」這概念，他稱這種修行為「日常靈修」（Everyday Spirituality）。James Hazelwood 在同名的書裏便提到呼吸、感恩、品嚐美味等日常活動都可以是靈修。正所謂小隱隱於野、中隱隱於市、大隱隱於朝，在日常中修行，也是一樣的。