Ten (漢傳打工仔十大流派)

前言：友人馮睎乾邀稿，叫我把不同領域的東西混合一下，於是寫了下文。可惜太長未能刊登，那就在此公諸同好吧！

我國文化博大精深，不少外來學問都被改良、優化、昇華。例如三星變小米、eBay 變淘寶、社會主義變「有中國特色的社會主義」等等。作為印度哲學的顛峰之作，佛教來到中國後亦演變成「漢傳十宗」，即：俱舍宗、成實宗、律宗、三論宗、法相宗、禪宗、天台宗、華嚴宗、密宗、淨土宗。這十個佛教流派，經過上千年的潛移默化，早已和儒道思想一起滲入了國人心中，一代一代地傳承下來，變成今天觸目皆是的「打工仔十大流派」。

俱舍宗與成實宗，為十大流派中的小乘流派。前者為「小乘有宗」，後者則為「小乘空宗」。小乘者，渡己；大乘者，渡人。因此，小乘流派主要信徒為基層打工仔，一般只想默默耕耘，無興趣參與管理與行政工作；大乘流派一般愛管別人，成為管理層主力。

先解釋一下什麼是「俱舍」。「俱舍」是印度梵文「kośa」，來自《阿毗達磨俱舍論》(Abhidharma-kośa)，意譯「進階－法－寶藏」，而「法」在這裏是指組成事物的主素。簡單點說，儘管「森林」只是一個概念，但組成森林的樹木、花朵、鳥獸等「法」都是真實存在。因此，俱舍宗的信徒相信「種瓜得瓜、種豆得豆」的因果律。對俱舍打工仔來說，工作就是薪水、福利、職位名稱等「法」構成的，前景是虛幻的，培訓是多餘的，鼓勵也不過是出口術，最重要是薪優糧準。一份好工，重點在公平，好能在加班後開公數叫的士，最好連晚飯也能報銷，總之付出後要有相應的收穫，不能吃虧。

成實宗則是來自《成實論》(Satyasiddhi-śāstra)，意指返工是痛苦的，但若你跟隨「成實宗」，便能「成就」解除痛苦的「真實方法」。成實宗的主張是：不但「森林」是一個概念，連組成森林的樹木、花朵、鳥獸等，都其實是由更小的原素組成，諸如細胞、水份等；而細胞等又是由電子、中子等組成。如此類推，所有東西都只是集合、概念，即所謂「假名」，並不真實，都是「空」。瞭解這個道理，便能解除痛苦。試想，什麼是職位？職位只是一個稱呼。總裁經理與阿豬阿狗，也不過是一些無意義的音頻。升職與否，又有什麼區別？同事賺得比我多，也是一樣到飯堂食同一個飯盒，多賺幾百又如何？老闆責罵與顧客投訴，無論有罪還是冤枉，也不過一句，和地盤的噪音無分別。只要把每樣事情分拆再分拆，變成微不足道的小事情，你便解脫了，從此再無煩惱。

相對俱舍和成實，律宗簡單多了。顧名思義，律宗就是研究並嚴守戒律的流派。他們認為痛苦來自放縱，所以只有通過律人律己，才能從痛苦中解脫。他們的門人普遍見於中層管理層，一般熟讀公司章程，背誦如流，不求有功，但求無過，道貌岸然，令人望而生畏。他們特別喜歡流程，買塊橡皮擦都要填十張表格，收集廿個簽名，還是把收據用心對齊黏貼，一絲不苟。遲到早退更是不能姑息的重罪，必需在大會上公開批鬥，並罰抄公司規條五十次。

三論宗，來自對三本論著的研究，分別是《中論》、《十二門論》、《百論》，源自印度龍樹菩薩的中觀派。三論宗看似有很多理論，但中心思想只有四個字：「緣起性空」。「緣」即條件。「緣起」即所有現象都是因為條件成熟而生起的，隨著那些條件消失，現象亦消失。例如，一般人認為先要有「父」，才會有「子」。然而，在父未生子之前，「父」並不為父，卻只是平凡男人一個。「父」是在有「子」這個條件底下才出現的。同樣，若你覺得返工痛苦，是因為老闆凶惡刻薄，那你老闆回家後可能是個軟弱的女婆奴，又或是個廿十四孝爸爸。他的刻薄，純粹是在公司給他的崗位與壓力下產生的。他一旦離開了這個崗位，到另一個崗位，便又變成另一個人了。你問，那誰才是他的本性？答案是沒有。所有不同的性格，都是在不同條件下迫出來的，並沒有所謂原始的「本性」，這就是「性空」。這亦解釋了為什麼納粹黨的士兵會服從殘忍的命令，屠殺猶太人。心理學家叫「路西法效應」(Lucifer Effect)。這派的打工仔，看破一切，寵辱不驚，一般能待在一間公司幾十年，幾過無數朝代更替與風風雨雨，卻仍慢慢地攀上了高位，直到榮休。

法相宗，基礎是《瑜伽師地論》、《唯識論》等。唐三藏法師玄奘拖猴帶豬地跑到老遠的印度，要取的主要就是這一派的經論。法相宗的理論很複雜，簡單來說，便是一切世間現象都是你內心主觀地投射出來的。同一杯水，你說冷他說暖，你說半滿他說半空，卻仍是同一杯水。因此這個世界並無客觀與絕對的事實，只有從心而發的境界。來自法相宗的打工仔，每天上班無論遇上什麼事，都覺得是好的。捱罵，是老闆有心栽培你；加班，省掉家裏的燈油火蠟；凍薪，是保住大家飯碗的努力。這類打工仔，每天都在累積快樂，這些快樂如香薰般「薰染」著他們的內心，讓心裏的快樂「種子」再生出更加多的快樂，漸漸從痛苦中解脫。

據說當年佛祖拈花微笑，沒說一字，便創立了禪宗。之後達摩祖師一葦渡江，在少林寺山洞裏面壁九年，把禪宗帶到中國，再由六祖惠能的一句「本來無一物，何處惹塵埃」，發揚光大。禪門打工仔人數較少，不易碰到。他們主要是技術人員，終日埋首解決高深的技術問題，經常若有所思，答非所問。到老闆忍無可忍，迫他們解釋現時狀況時，他們會最少的字數回覆，尤其會省略主格受格，彷彿在發送電報密碼，例如「應該是塞住」(究竟是什麼塞住什麼？)、「好棘手、好棘手」等等。一旦問題解決，亦不會告訴你，便飄然下班，高深莫測。

華嚴宗，依於被奉為「經中之王」的《華嚴經》，內裏有佛教中最為複雜的世界觀。簡單來說，每個人皆可成佛，而每位佛都可憑願力創造一個世界，所謂「心如工畫師，能畫諸世間」即出自《華嚴經》。此派打工仔，上班只為學東西，準備授業完滿則自立門戶，滿腦子創業想法，要有自己的天地。因此他們會像《華嚴經》中的善財童子那樣，不停轉工，四處拜師，閒來則愛讀富豪傳記、哈佛案例等等。

當然不是人人有華嚴信徒那般的毅力與勇氣。不想創業的打工仔，不少成了淨土宗的信徒。淨土宗依於《佛說阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》與《無量壽經》，「無量壽」是「阿彌陀」的意譯。阿彌陀佛是一位創業者，他有感於各大企業風歪氣戾，發誓要創立烏托邦式的企業，店名「淨土」，即一般人所謂的西方極樂世界。淨土打工仔，一心想著跟個好老闆。一旦找到了，便隨著他打拼江湖，不離不棄。就算被老闆罵得狗血淋頭、身心飽受蹂躪，仍然會為他盡說好話；老闆過檔，他們亦跟著過檔，成為老闆的班底與籌碼，忠心耿耿，直至老闆退休之日。

天台宗，有別於印度入口的其他佛門流派，是完全的中國製造。天台宗由智顗大師於天台山創立，以《妙法蓮華經》為依據，所以又叫法華宗，是一個有理論有實際的流派。傳到日本後變成「日蓮正宗」，之後又演變出有名的「創價學會」。天台宗認為，一個佛教，之所以演變出小乘大乘密乘，又分圓教漸教頓教等等，無非是因為眾生的學習能力不一樣，才因材施教。所以天台宗的信徒，一般是經理級，有很強的變面能力。碰上好員工時，便和顏悅色；根器魯鈍的，便嚴詞厲色；碰上客人，則巧言令色；向老闆請罪，則面如土色。當變面能力到達爐火純青時，每每能在一剎那之間發生，瞬息間把任何劣勢扭轉過來。

密宗的「密」，是「秘密」的意思。既然是秘密的教法，靠的是師徒相傳，外人自然無從瞭解。不過，無論是透過咒語、手印、灌頂、觀想、明點、脈輪、還是儀軌等等方法，密宗修練的方向是清楚的，就是「極速成佛法」。既然法相宗認為苦樂全是心的投射，華嚴宗進一步認為世界也是心的投射，那為什麼不能把上師投射到自己身上，讓自己變成上師？然後再變成上師的上師？如此類推，最終便能成佛。密宗的打工仔，一點不神秘。他們模仿老闆的聲調、態度、姿勢、作息等等，直至臣在如君在一樣。當他們最終成了老闆後，他們又開始模仿成功人士的談吐、衣著、生活各樣，直至打入上流社會，直至名成利就，直至完全迷失。

綜合打工仔十大流派的理論與修煉，可以總結出一個道理：就是不要低估「心」的力量。只要你改變你的想法，你便能改變一切，離苦得樂，善哉善哉！