Deception (謊言慌然)

修訂註：想不到寥寥兩句牢騷，竟引來各方關注，只好謝謝大家關心，並請大家放心，兼重新刪改此篇，回復成本網誌一向的風格。

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《說文解字》曰：謊，夢言也。原來每天說的寫的，大多都只是夢囈。於是，我決心研究謊言。謊言有很多種，有善意的、有惡意的，有利己的、有利他的，亦有損人害己的，有靠隱瞞的、有靠誤導的。

馬克吐溫曾說謊言是必須的：

None of us could live with a habitual truth teller;
but, thank Goodness, none of us has to.
沒有人能忍受別人只說真話，幸好亦沒有人只說真話。

然而，無論是什麼謊言，說謊者的懲罰，就是從此墮入自己編織的網中，不能自拔：

Oh, what a tangled web we weave,
when first we practice to deceive! (Scott, 1808)
自我們第一次編謊話之後，我們織了怎樣一張糾結不清的網呀！

在一次心理學實驗中，發現普通人平均每日都說一至兩個謊話 (DePaulo, Kashy, & Kirkendol, 1996)。那究竟我們為什麼要說謊呢？

話說有隻學懂了過千手語的猩猩 Koko，在破壞家具後，竟會謊稱是貓做的；而正常的小孩子，約在四歲半時便懂得說謊來避免懲罰和贏取關愛，被稱為 Machiavellian Intelligence (馬基維利智力)。所以說謊可以說是與生俱來的。

可是，謊言卻是親密關係的致命毒藥，受傷最深的，最後還是說謊的 (DePaulo & Kashy, 1998)。所以要真正擁有愛，一定要搞清楚為何會說謊，尤其是說毫無原因或利益的謊。

在另一次研究之中，發現說謊的人，比較少同性朋友，和比較緊張別人怎看自己 (Kashy & DePaulo, 1996)。這些，似乎是對一個寂寞的人的描述。也許，「荒」是荒蕪與孤獨，「慌」是對孤獨的恐懼，而「謊」則是恐懼下的產物。

近代的研究發現，非惡意的謊言，很可能屬於「道德虛偽」(Moral Hypocrisy)。很多人會覺得，說謊者是道德水平低 (Superego Weakness)，想損人利己，亦有人相信是無法控制自己一時衝動的幼稚行為 (Impulsive)，以及妄顧他人感受而只愛自己的自戀狂 (Narcissistic)。我們因此覺得，說謊者只愛自己。然而，三種說法都被研究推翻了 (Naso, 2006)。

實際上，說謊者要騙的，是自己。存心害人的人，不會說謊。譬如，刻薄寡恩的老板，常驕傲地誇耀自己搾取員工精力的能力；心存仁愛，但又壓迫員工的，才會謊稱為勢所迫。說謊的，是心裏有更高道德標準，但實際生活中的行為令自己太失望，才會說謊；好讓自己也相信，心裏才能好過一點。Naso (2006) 寫下了：

Hypocrisy represents a mode of perception in which contradictory moral imperatives coexist without conflict. Authentic engagement and empathy with patients is facilitated by a nonjudgmental appreciation of the human capacity for moral disengagement.

意即，對病人 (說謊者) 的同理心，建基於非批判性地對其內心信念的支持，並接受人性都有軟弱，目的是鼓勵病人重過自己相信的道德生活。批判，只會讓病人說更多自衛性的謊言。

原來是這樣。說了半天，原來是 Cognitive Dissonance (思想與行為不一致，引至壓力，結果只好改變其中一樣；Festinger & Carlsmith, 1959)。

而且，原來是病，是「夢言症」。我想，是應該實實在在好好地生活了。正是：

「你們的話當是：是就說是，非就說非；其他多餘的便是出於邪惡。」(瑪 5:37)

Reference:
DePaulo, B. M., & Kashy, D. A. (1998). Everyday lies in close and casual relationships. Journal of Personality and Social Psychology, 74(1), 63-79. Retrieved from the PsycARTICLES database.

DePaulo, B. M., Kashy, D. A., & Kirkendol, S. E. (1996). Lying in everyday life. Journal of Personality and Social Psychology, 70(5), 979-995. Retrieved from the PsycARTICLES database.

Festinger, L., & Carlsmith, J. M. (1959). Cognitive consequences of forced compliance. Journal of Abnormal and Social Psychology, 58, 203-210. Retrieved from http://psychclassics.yorku.ca/Festinger/index.htm

Kashy, D. A., & DePaulo, B. M. (1996). Who lies? Journal of Personality and Social Psychology, 70(5), 1037-1051. Retrieved from the PsycARTICLES database.

Naso, R. C. (2006). Immoral actions in otherwise moral individuals: Interrogating the structure and meaning of moral hypocrisy. Psychoanalytic Psychology, 23(3), 475-489. Retrieved from the PsycARTICLES database.

Scott, W. (1808). Marmion: A Tale of Flodden Field. London: Edinburgh.