Cult (邪教教主)

有一種工作，讓你擁有錢財萬貫、後宮三千、以及無上權力，而每天卻只需要出來演說一下，比做皇帝更輕鬆，你會否有興趣呢？不錯，那就是當個邪教教主。論宗教學歷與演說經驗，我倒自覺能滿足最低要求，所以最近在Netflix看了《邪教教主速成指南》（How to Become a Cult Leader），看看這一行是否有機會。

這部紀錄片剖析了六大邪教的成功（與失敗）的地方，它們的教主分別是：憑《人性的弱點》而成功的查爾斯曼森、行假奇蹟的吉姆瓊斯、切斷外界連繫的海米高梅茲、相信外星有永恆生命的馬歇爾阿普爾懷特、用毒氣發動聖戰的麻原彰晃和配對婚姻對象的文鮮明等。內容雖然不算很深入，但也頗為有趣。

其實邪教的英文「Cult」並沒有正邪的批判。我曾在大學教授世界宗教科，那時總會向學生解釋邪教的三個特徵：一位魅力領袖、一套偏離主流的教義、一群忠心並積極傳教的信徒。若用這個社會學的定義，世上最成功的「邪教教主」，不就是耶穌、佛陀等人嗎？耶穌憑自己的魅力，吸引了上萬的信徒跟隨他東奔西跑，流落荒野；他的對手正是主流的猶太教經師與長老；而他的信徒亦以傳教為己任。同樣，佛陀憑自己的魅力連當時的國王都尊他為師；他反對主流的婆羅門教（印度教），也反對修苦行的瑜珈士；他的弟子亦把佛學傳遍世界，四處叫人皈依。

我年輕時曾經非常仰慕奧修（Osho）大師，他的書能入手的，我幾乎都看過。雖然他號稱不是來建立一個宗教，但他在世界各地都有大量的追隨者，甚至在美國嚐試建立自己的市鎮，不少人認為他是邪教教主。奧修原名Candra Mohana Jaina，後來成了教主後自稱Bhagavan Shrī Rajanīsha（吉祥尊者夜之主），離世前一年改名Osho（和尚），本是一位哲學教授。說到魅力，他是那種帶著靈性氛圍的得道者；說到追隨者，一次靜心活動便能吸引七千人；說到教義，他能如數家珍地調用佛教禪宗、回教蘇非、印度譚崔、中國道家、新舊約聖經、甚至德俄哲學、煉金術、以及各種神秘主義來支持他的主張。簡單來說，他是新紀元運動的一個典型，亦即把舊酒換上新瓶，把傳統裏有關存在與愛的教義重新用今天的個人與自由主義來詮釋。

奧修與傳統修道人最大的分別在於他並不棄絕現世，相反，他叫大家盡情地擁抱一切物質生活與聲色犬馬。他的基金會有千萬資產，他自己有幾十部勞斯萊斯房車。他不支持禁慾，教導信徒釋放而不是抑壓性慾，甚至建立營地讓信徒濫交。外人看來，這些都是邪教的標記。然而，他有一套思想在背後。有關物質，他這樣說：「我不是一個崇拜貧窮的人。那些勞斯萊斯就是用來證明這一點的。我尊重財富。在我之前沒有人敢這麼說。雖然羅馬教皇是地球上最富有的人，但他不敢說自己尊重財富。」（《奧修傳》8:20）

有關性：「我在此所作的一切努力，是要使你對性感到厭倦。因為只有在你對性感到厭倦時，你才會對上帝發生興趣，這是千古不變的定律……受壓抑的人會一直對性感興趣，執迷不悟的追求性，所以我說，把握所有可以發生性關係的機會，不久你就會覺得受夠了！你覺得受夠了的時候，性就完全失去意義，那將是你生命中偉大的一天，偉大的一刻。」（《無拘束的愛》）從另一個角度看，儘管傳統教會都會叫大家節制，大家亦虛偽地滿口道德，但不少人卻偷偷地通姦，最終導致婚姻破裂。既然如此，那倒不如讓自己對性放任，直至產生厭倦，才能徹底地消除這誘惑。這就像我們不再玩小時候心愛的玩具一樣。奧修的靜心方法也有著相同的概念：若你靜不下來，先動吧！先跳舞、狂呼、直至聲嘶力竭，那時便只能靜下來了。

你可能會說，搞個雜交派對也不算犯法，但向人下毒算了吧？Netflix有另一套紀錄片叫《夢想荒原鄉（台：異狂國度）》（Wild Wild Country），內容提到奧修的秘書與私人助理瑪·阿南德·席拉在美國俄勒岡州沃斯科縣建立羅傑尼希社區的故事。席拉為了透過選舉取得社區的控制權，不惜在八間餐館噴灑沙門氏菌，讓原居民無法投票。除此之外，在席拉管理的美國社區裏，也有性虐待兒童、意圖製造愛滋病疫情等報告。對於這些指控，雖然席拉說是奧修教唆的，但奧修公開否認：「我靜默了三年半。掌權的人利用了我的靜默。因為我沒有和門徒聯繫，我不知道他們被這樣對待……席拉和她的團夥……做了許多事情……這不是一個靜心社區，他們已經把它變成了一個法西斯集中營……他們試圖謀害三個人，這三個人和我很親近：我的醫生，我的牙醫和我的護理員。因為除了席拉以外，只有這三個人有機會見到我……我一輩子都在教導我的人不要和政治沾邊，但在三年半裏，席拉的行為就像個政客，像個三流政客……他們甚至對我說謊，因為今天我查了一下，結果發現我們有5500萬元的債務。他們大約浪費了300萬美元製造不必要的敵意，進行了一些醜陋的宣傳。」（《奧修傳》8:25）

我傾向相信奧修，因為他在全球都有社區，實在犯不著為了一個美國的分部而犯罪。不過他住在那裏閉關，對手下幾年間的所作所為不聞不問，也有他的責任。事實上，政教合一也是耶穌擔心的：「我的國不屬於這世界；假使我的國屬於這世界，我的臣民早已反抗了，使我不至於被交給猶太人；但是，我的國不是這世界的。」（若18:36）任何精神領袖要建立一個地上的烏托邦，最後都會被激進分子騎劫。

排除對美國社區的指控，奧修建立的究竟算不算一個邪教？若用一開始的定義，即魅力領袖、反對主流、積極傳教等，奧修絕對是一個邪教領袖。然而，他沒有禁錮教徒、沒有性侵教徒、沒有叫人殺人或自殺、沒有宣稱要建立教會或自稱為神（只說自己是佛陀轉生，和其他活佛一樣）、沒有攻擊其他傳統教會（反而宣揚他們）、沒有發動聖戰、亦沒有拜邪神、通靈、祭祀活物等等。他只是反對各式各樣窒礙人類天性的規條，反對偽善的人與行為（明明喜歡物質享受又要裝清高扮神貧），反對一切產生罪疚感的主張，反對不平等與不自由的關係等等。要講道理，一個普通人是不可能講贏一個哲學教授的。奧修是一個優秀的哲學家，加上充滿熱情的演說與博聞強記的知識，要看出他論據的破綻並不容易。

就以性為例。基督教神學以自然哲學作基礎，認為神造性器官的目的是用來繁殖下一代的，而婚前或婚外性行為既然不能保障嬰孩的健康成長，便是不道德。這也是為什麼教會不反對同性相愛但反對同性性行為的原因。這種神學忽略了身體的需求。然而，不斷濫交是否就真的會有一天覺得受夠了而厭倦呢？雙方是否真能完全沒有佔欲有與妒忌心呢？我真的不知道，但這正是理論與實踐的分別。無論如何，到了今天，我仍是非常欣賞奧修，仍有在讀他的書。也許，有一天，我也會考慮搞個邪教……