年輕的時候，我就如很多朋友一樣，非常沉迷武俠小說，由大路的金庸、梁羽生，到民初的還珠樓主、平江不肖生，到新派的古龍、溫瑞安等等，我都有殺錯無放過，甚至在會考試場外，我也是在讀著梁羽生而不是教科書。可以說，我之所以開始學習中國文化也是拜他們所賜。有一天，我在圖書館發現了一本新書，叫《月魔》，作者也是新的，叫黃易。我二話不說便借了回去，不用兩天便讀完了，其中卻有句說話揮之不去：
聖經中的天父，正是男性父親的太陽形象。名作家貴夫士（Robert Graves）在他奧晦難解的巨著《白色女神》（The White Goddess）便是述說在陽明文化底下暗流著的月亮文化，白色女神就是月能文明的象徵，在邪異的宗教中流行，在詩人中流行。
那時的我對信仰的認知只有主日學的程度，對世界宗教一無所知，看見有書談及邪教所信奉的月亮文化，立即十分好奇。要知道，當時像《傅科擺》、《達文西密碼》等這種書並不多。加上年少氣盛，心想再「奧晦難解」也不會難倒我，立即想挑戰一下。於是我拿了僅有的積蓄，跑到平日只看不買的辰衝書局，買下僅餘的《白色女神》。想不到我只讀了一、兩章，便墮進五里霧裏，完全不明所以，結果唯有把書束之高閣。
經過了廿年的積累，我決定再讀這書。它並沒有黃易所說的「邪異宗教」，而是上古對月神的崇拜。要明白這本書，先要明白「神」這個概念是有演變過程的。當一個國家佔領另一個國家後，文化交會，相同功能的神祇便會出現「綜攝」（Syncretism）或「可譯性」（Translatability），像在希臘代表雷電的宙斯（Zeus）便被羅馬的朱庇特（Jupiter）取替了，希臘的赫耳墨斯（Hermes）也成了羅馬的墨丘利（Mercury），上古眾神變成羅馬諸神的情況又叫「羅馬釋義」（Interpretatio Romana）。除了「綜攝」，神祇亦會出現「合併」（Amalgamation），像阿波羅（Apollo），他同時是音樂、詩人、射手、真理、預言、醫術、牧羊等等的守護神，而這些神不少都本是古時的女神。《白色女神》正正就是為湮沒了的女神們申訴，因為除著父系社會取替了母系社會，女神們亦被像男性的神（特別是太陽神）綜攝和合併了。
母系社會是人類早期的社會形態，因為那時我們還未知道新生命需要男人的貢獻，以為只有女人才掌握生命的秘密，於是大部份文明都像蜜蜂或螞蟻一樣，由皇后統治，即一后多皇。後來人類終於明白了男人在繁殖中的角色，父系社會抬頭，女神便被「綜攝」和「合併」成了如太陽神一般的男神，在上古的神話裏被封殺掉。然而，女神一直是詩人們的靈感來源，詩人們不敢忘本，於是在歷代不同的詩裏藏起了女神們的訊息。《白色女神》的作者羅伯特．格雷夫斯（Robert Graves）就是相信自己受到感召，決心把那些秘密重新釋放出來，才寫這本書的。
全書以凱爾特人（Celt）的古老詩歌《大樹之戰》（Cad Goddeu）開始。據某些歷史學家所說，公元前一千二百年前，西歐和中歐大片的土地都是凱爾特人聚居的地方。他們信奉不同的女神，以在不同月份變茂盛的樹木作為她們的象徵，並將這些樹木配對不同的字母。由於古代的一年可以是十二個月，也可以是十三個月（閏月），字母的數量亦跟著改變，慢慢成了二十個輔音。之後，凱爾特人再加上五個響音，成為今天的英文字母前身。後來希臘與羅馬帝國相繼興起，凱爾特人慢慢被趕到威爾斯、愛爾蘭等地，被佔領，女神們亦被羅馬的神祇粗暴地被取替了。格雷夫斯認為寫作《大樹之戰》的中世記詩人塔利埃辛（Taliesin）正是為了保存女神文化而盡最後的努力。塔利埃辛的《大樹之戰》是一句接一句的謎語，謎面是不同的樹木在戰鬥，謎底正是記錄凱爾特人所信奉的女神們以及她們的字母被外來的男性神衹取替。那些響音並沒有加進去，格雷夫斯認為那是因為響音拼起來便正是至高的神的名字（即雅威、耶和華）。
由於原書是在雜誌連載的，格雷夫斯在解謎後繼續分析不同的神話。他認為不同民族的神話都有相類似的主題。書有還有其他不同的解謎嘗試，例如為何魔鬼的代號是666等等。其中，他談及四聖獸的部分我覺得挺有趣。四聖獸（或四聯像；Tetramorph）今天一般是指四福音的作者，即以人代表瑪竇（Matthew）、以獅代表馬爾谷（Mark）、以牛代表路加（Luke）、以鷹代表若望（John）。不少教堂的講經台都有用他們作裝飾。然而，他們原本並不是基督教的符號，而是巴比倫的神祇。其中，「人」本是有翼的蛇：「正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來」（若3:14），以至今天我們仍用這符號代表醫學。至於為什麼巴比倫會把這四種動物升格為神話中的神祇呢？那是因為他們代表著天上四個固定星座，即金牛、獅子、天蠍（鷹）和人（水瓶），是地、火、水和風的代表，更是春、夏、秋、冬的標記。由此可見，不少神話與古老的信仰都不外乎是對日月盈虧、四季交替的記錄與讚嘆。不少數字、符號和象徵等等，也只不過是天文知識的代代承傳而已。
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