Preacher (傳道)

曾經在東京不毛的日野市工作，於是每個星期天便到四谷的大教堂參與彌撒 (即崇拜)。當時年紀少，曾因為全世界舉行著同一個聖祭而深深感動。

在東南亞很多我工作過的地方，我都參與過彌撒；無論用什麼語言，儀式、禱詞、甚至讀那一篇經文，都是統一化的、規格化的。

天主教會，無疑是世上最大最有紀律的組織。

又，曾經在印度聖城瓦拉那西 (Varanasi) 過平安夜，翌日到教堂參觀，想看看在濕婆腳底下的教會如何慶祝聖誕。可惜我們來晚了，彌撒早已完成。

昨天因得倉海君的通知，到了青衣聖多默宗徒堂，參與了由敘利亞經過伊朗傳到印度的瑪拉巴禮 (Syro-Malabar Rite)，他們的聖祭叫 Qurbana，即景教的「至聖奉獻」(Qurbana Qaddisha)，是一場約長三小時的。恰巧，相傳印度的天主教會便是由聖多默 (Thomas) 宗徒所建立的。靈智派的朋友一定不會對聖徒多默感陌生吧。

其實儀式上的分別不大，最特別的，是儀式充滿了大量的讚美與祝福，且大都以吟唱的方式出現，洋溢著印度特有的蒙兀兒遊牧音樂與印地語的呢喃，伴隨裊裊的檀香，彷彿置身於印度廟中！

今次最大的收獲反而是聽到久違了的閻德龍神父的聲音。他解釋，我們全球通用、即曾讓我感動的祭禮，是西方羅馬式；其實還有至少六種西方祭禮和二十種東方祭禮！瑪拉巴禮只是東方其中一種祭禮。

香港教區其實有很多明星級的神父，好像關傑棠神父等，卻因各種原因被調往偏遠的新界堂區。個人認為他們比什麼環球佈道家等明星牧師更動人心弦，至少是更訴諸理性。特別是方濟會修士，由於他們矢志研究教會典藉與傳教，所以講道顯得特別淵博。

這又讓我想起一位聖人，就是十三世紀葡萄牙的聖安多尼 (St. Anthony of Padua)。他亦是方濟會修士，極度謙卑，書閱萬卷卻甘願在廚房打雜；後來開始被教會發掘，結果每次講道都打動千萬人。傳說他死後三十年，把他的骸骨移返家鄉時，發現全身白骨中，化剩了舌頭，依然紅潤如生，真正「死剩把口」(Dal-Gal, 1907)！

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小時候到聖堂，總在聽道時睡著；於是常常想，為何天主教會的神父講道那樣沉悶？還是等我長大後做神父，代替他們吧！像聖安多尼那樣講道講到能「死剩把口」，簡直是我偶像！後來中學時，試過有一次，神父忽然在讀經後，破天荒地問有沒有教友想上台分享；我竟如有「聖召」一樣走了出去，侃侃而談了十分鐘，還記得當時講的是「感恩」；神父在我講完後，立刻和我握手，並問了我一句讓我很心痛的問題：你是否來自那個基督教教會的？

現在，我並沒有做成神父，甚至離教會亦越來越遠；我想，不是因為我沒有閱書萬卷，也許是因為我不夠謙卑。始終，講道應來自聖神 (即聖靈)，而不是人的口。亦也許，一日未死，一日未知祂的計畫吧。

信靠的心，無憂無慮；真知的心，毋須雄辯；感恩的心，充滿喜樂；仁慈的心，常得安慰。都做到了，才好意思再談信仰、講傳道罷。

Reference:
Dal-Gal, N. (1907). St. Anthony of Padua. The Catholic Encyclopedia, 1. New York: Robert Appleton Company. Retrieved from http://www.newadvent.org/cathen/01556a.htm