我都知，心理學裏有所謂最有創意的寫作時間與最入腦的讀書時間；我亦發現自己有些時間能一小時寫十頁論文，有時卻發足一小時呆。然而，我那知道幾時是那些「優質時間」！所以這兩個星期唯有閉關苦研，希望趕得起季尾這兩份論文。
這令我想起，曾有人提倡與伴侶和兒女要有「優質時間」，即和他們一起的時間不用多，只要「優質」，其間不能惦記工作，要全心全意地溝通。於是大家只記得「時間不用多」，但不記得要「優質」。其實，根本沒有可能一個星期都不好好聊聊，卻在週末傍晚的一、兩個小時裏忽然變得親密起來，推心置腹。
所以無論寫洋洋萬字的論文，還是陪伴家人，若想要有「優質時間」，只有一招：「磨」！諸位親愛的讀者，請耐心靜候小弟出關吧！
2007-10-31
2007-10-25
StarBasic (巨集轉換)
OpenOffice represented a major cost saving opportunity for the business world, especially for large corporations who spent millions of dollars on Microsoft Office licenses. However, the adoption of OpenOffice has been slow, mainly due to a technical challenge: the lack of macro (VBA) portability.
Since its introduction, spreadsheets, notably Lotus 1-2-3 and Microsoft Excel, have become the most vital tool for any accounting and finance professionals. In the last decade or two, user-friendly programming languages were bundled with spreadsheet applications, and the most popular one is Visual Basic for Application (VBA), developed by Microsoft. Introducing VBA in Excel has resulted in a proliferation of user-developed programs, which significantly boast productivity.
These user-developed programs were never managed centrally, and scattered in millions of spreadsheet files managed by users themselves. When OpenOffice was introduced, its spreadsheet application was called Calc, and came with Calc a language named StarBasic (rooted in the original name of OpenOffice: StarOffice). OpenOffice was initially developed by Sun Microsystems, hence its architecture was inevitably based on Java components. Fortunately, with the huge number of VBA programs developed, Sun had made some effort to bridge the two languages.
Most of my consulting colleagues know that I am obsessed with VBA programming. I developed VBA for games like Sudoku, and even a whole suite of applications that could almost replace ERWIN. Recently I have finally started to learn StarBasic, and converted an old Excel/VBA module to Calc/StarBasic. The reference I found highly useful was: http://documentation.openoffice.org/HOW_TO/various_topics/VbaStarBasicXref.pdf, and let me give you some examples here:
Most of the differences are about the referencing of the objects, and the rest of the programming syntax (like IF...THEN...ELSE, FOR...NEXT, etc.) remains pretty much the same. You should be able to look up all major differences in the above documentation. There are few other things you will need to know:
Alright, now you must be wondering why I am so free. I was actually developing a macro that could generate a consistently winning strategy in Blackjack, so that when I am fired (very soon), I can make a living in Sands or Venetian...
Since its introduction, spreadsheets, notably Lotus 1-2-3 and Microsoft Excel, have become the most vital tool for any accounting and finance professionals. In the last decade or two, user-friendly programming languages were bundled with spreadsheet applications, and the most popular one is Visual Basic for Application (VBA), developed by Microsoft. Introducing VBA in Excel has resulted in a proliferation of user-developed programs, which significantly boast productivity.
These user-developed programs were never managed centrally, and scattered in millions of spreadsheet files managed by users themselves. When OpenOffice was introduced, its spreadsheet application was called Calc, and came with Calc a language named StarBasic (rooted in the original name of OpenOffice: StarOffice). OpenOffice was initially developed by Sun Microsystems, hence its architecture was inevitably based on Java components. Fortunately, with the huge number of VBA programs developed, Sun had made some effort to bridge the two languages.
Most of my consulting colleagues know that I am obsessed with VBA programming. I developed VBA for games like Sudoku, and even a whole suite of applications that could almost replace ERWIN. Recently I have finally started to learn StarBasic, and converted an old Excel/VBA module to Calc/StarBasic. The reference I found highly useful was: http://documentation.openoffice.org/HOW_TO/various_topics/VbaStarBasicXref.pdf, and let me give you some examples here:
| Visual Basic | StarBasic |
| ActiveWorkbook | ThisComponent |
| Dim ws as Worksheet set ws = ActiveWorksheet | Dim oSheet as Object oSheet = ThisComponent.CurrentController.ActiveSheet |
| Worksheets("Sheet1").Activate | Dim oSheet as Object oSheet = ThisComponent.Sheets.getByName("Sheet1") ThisComponent.CurrentController.setActiveSheet(oSheet) |
| MyNumber = Range("A1").Value | MyNumber = ThisComponent.CurrentController.ActiveSheet. getCellRangeByName("A1").Value (or oSheet.getCellRangeByName("A1").Value, if oSheet has been defined) |
Most of the differences are about the referencing of the objects, and the rest of the programming syntax (like IF...THEN...ELSE, FOR...NEXT, etc.) remains pretty much the same. You should be able to look up all major differences in the above documentation. There are few other things you will need to know:
- You will need to put "Option VBASupport 1" at the top of your module.
- You will need to explicitly put "Global" or "Static" for variables which values you need to retain across executions.
- You will need to differentiate whether the value of a cell is a number (use oSheet.getCellRangeByName("A1").Value) or a text (use oSheet.getCellRangeByName("A1").String), meaning there is no implicit variable type casting.
Alright, now you must be wondering why I am so free. I was actually developing a macro that could generate a consistently winning strategy in Blackjack, so that when I am fired (very soon), I can make a living in Sands or Venetian...
2007-10-24
Counselor (朋友輔導)
林一峰有首歌叫《說說自己的故事》，內有：「說說自己的故事，療傷的好法子」。正是這樣，才誕生了心理輔導 (Counseling)。
然而，不止一次聽到，大家因為家庭或感情遇上問題，用盡了自己的朋友網絡 (哈，姑且稱為 Network Exhaustion)。意思是，已經再沒有朋友或親人可以談了，不是對方聽膩了，就是對方說的話不中聽，再者就是對方不尊重你的私隱。於是唯有不斷找其他新的朋友傾訴，直至再沒有朋友了，便找陌生人；有位朋友便曾找過上百個陌生人說自己的故事的。
歸根究底，朋友或親人，始終不能提供專業的心理輔導。
從事心理輔導的，有嚴格的守則。根據美國心理學協會 (American Psychological Association [APA], 2002) 的要求，心理輔導員要誓死保衛客戶私隱 (Privacy; Standard 4.01)，不惜與法庭對抗 (Bersoff, 2003)；其次是要尊重客戶為一獨立成熟的個體，要讓他們行使自由意志 (Self-Determination; Principle E)，不能強加任何指引或價值觀，並在進行任何治療前要先得到對方書面同意。
為了尊重別人的私隱與對自己的信任，有很多輔導員在交際場合和客戶連點點頭都不會，免得其他人知道那個客戶有見心理輔導；輔導員要避免和客戶在療程以外有任何社交接觸，以及避免有雙重或多重關係 (Multiple Relationship; Standard 3.05; APA, 2002)。試想想，當客戶將自己最陰暗的一面揭露給輔導員看過後，若客戶成為了輔導員的同事或員工，就算他在工作時沒有犯錯，輔導員都很難對他沒有偏見 (Bias; Fisher, 2003)。舉例，明知自己的下屬有焦慮症，你還會否讓他升職？任何明示暗示，出賣了客戶私隱，便令輔導員信譽掃地。
其次，輔導員不能強加意見。探訪臨終病人及其家屬，最大的禁忌便是很有「同理心」地說「我明白你的感受」、「我都知你多痛苦」、「折哀順變」等。難道你死過返生？你如何「明白」？夫婦來輔導，不能因為你覺得他們實在太不適合對方而叫他們離婚，也不能因為你信基督教而說服他們一起；你的角色只是幫他們去做自己的決定。只有這樣，他們才會為自己的決定以及生命負責。只有一種情況例外，就是當客戶有機會傷害自己或別人時，輔導員才能給意見，也僅止於給意見 (Bersoff, 2003)。
現在再想想，有多少親友會顧及這些？當一個人軟弱，其他人便覺得自己更有智慧與經驗，還未知道發生什麼事，便開始大談自己的過去，然後灌輸自己的價值觀，甚至催逼對方做某些改變或決定。就算他們很有智慧，他們本身卻又一定代表多重關係，可能在不同的圈子有交往，完全不會想到私隱的問題。所以，訴苦最忌找同事，大大影響了工作上專業的關係與評估，導致公私不分，任由偏見走進工作裏；也忌跟母親與妻子說對方的不是，令結構上本已有衝突的關係雪上加霜。
我很幸運，有一位由幼稚園、小學、中學、一直到大學都是同學的死黨，甚至在大學宿舍斷背同居。雖然大家都忙，各有各飛，且性格有異，但我們不會因為對方為同一個困擾早已講了一萬次而生厭。只有我們知道，對方的一句「我明白你感受」，是真的。除此之外，我有位能推心置腹的老板；他以他廿五年的美滿婚姻與事業上的成功，教曉了我很多東西。當然，千萬不要胡亂找老板談私事，除非大家早已不再 (或將會很快並且肯定至死) 不再共事。至於其他所有關心我的人，我都心存感激；特別是母親，最是緊張我們。只是作為親人和朋友，還是不要加上「心理輔導」的關係較好。
看到心理輔導收四至六百元一小時，有時會想，值得，但不如找神父懺悔更為化算。朋友，你還是考慮入教吧。倒不知道最近那個「啟發課程」能否為你帶來「啟發」？
Reference:
American Psychological Association. (2002). Ethical principles of psychologists and code of conduct. Retrieved from http://www.apa.org/ethics/code2002.html
Bersoff, D. (Ed.). (2003). Ethical conflicts in psychology. (3rd Ed.). Washington, DC: American Psychological Association.
Fisher, C. B. (2003). Decoding the ethics code: A practical guide for psychologists. California: Sage Publications.
然而，不止一次聽到，大家因為家庭或感情遇上問題，用盡了自己的朋友網絡 (哈，姑且稱為 Network Exhaustion)。意思是，已經再沒有朋友或親人可以談了，不是對方聽膩了，就是對方說的話不中聽，再者就是對方不尊重你的私隱。於是唯有不斷找其他新的朋友傾訴，直至再沒有朋友了，便找陌生人；有位朋友便曾找過上百個陌生人說自己的故事的。
歸根究底，朋友或親人，始終不能提供專業的心理輔導。
從事心理輔導的，有嚴格的守則。根據美國心理學協會 (American Psychological Association [APA], 2002) 的要求，心理輔導員要誓死保衛客戶私隱 (Privacy; Standard 4.01)，不惜與法庭對抗 (Bersoff, 2003)；其次是要尊重客戶為一獨立成熟的個體，要讓他們行使自由意志 (Self-Determination; Principle E)，不能強加任何指引或價值觀，並在進行任何治療前要先得到對方書面同意。為了尊重別人的私隱與對自己的信任，有很多輔導員在交際場合和客戶連點點頭都不會，免得其他人知道那個客戶有見心理輔導；輔導員要避免和客戶在療程以外有任何社交接觸，以及避免有雙重或多重關係 (Multiple Relationship; Standard 3.05; APA, 2002)。試想想，當客戶將自己最陰暗的一面揭露給輔導員看過後，若客戶成為了輔導員的同事或員工，就算他在工作時沒有犯錯，輔導員都很難對他沒有偏見 (Bias; Fisher, 2003)。舉例，明知自己的下屬有焦慮症，你還會否讓他升職？任何明示暗示，出賣了客戶私隱，便令輔導員信譽掃地。
其次，輔導員不能強加意見。探訪臨終病人及其家屬，最大的禁忌便是很有「同理心」地說「我明白你的感受」、「我都知你多痛苦」、「折哀順變」等。難道你死過返生？你如何「明白」？夫婦來輔導，不能因為你覺得他們實在太不適合對方而叫他們離婚，也不能因為你信基督教而說服他們一起；你的角色只是幫他們去做自己的決定。只有這樣，他們才會為自己的決定以及生命負責。只有一種情況例外，就是當客戶有機會傷害自己或別人時，輔導員才能給意見，也僅止於給意見 (Bersoff, 2003)。現在再想想，有多少親友會顧及這些？當一個人軟弱，其他人便覺得自己更有智慧與經驗，還未知道發生什麼事，便開始大談自己的過去，然後灌輸自己的價值觀，甚至催逼對方做某些改變或決定。就算他們很有智慧，他們本身卻又一定代表多重關係，可能在不同的圈子有交往，完全不會想到私隱的問題。所以，訴苦最忌找同事，大大影響了工作上專業的關係與評估，導致公私不分，任由偏見走進工作裏；也忌跟母親與妻子說對方的不是，令結構上本已有衝突的關係雪上加霜。
我很幸運，有一位由幼稚園、小學、中學、一直到大學都是同學的死黨，甚至在大學宿舍斷背同居。雖然大家都忙，各有各飛，且性格有異，但我們不會因為對方為同一個困擾早已講了一萬次而生厭。只有我們知道，對方的一句「我明白你感受」，是真的。除此之外，我有位能推心置腹的老板；他以他廿五年的美滿婚姻與事業上的成功，教曉了我很多東西。當然，千萬不要胡亂找老板談私事，除非大家早已不再 (或將會很快並且肯定至死) 不再共事。至於其他所有關心我的人，我都心存感激；特別是母親，最是緊張我們。只是作為親人和朋友，還是不要加上「心理輔導」的關係較好。
看到心理輔導收四至六百元一小時，有時會想，值得，但不如找神父懺悔更為化算。朋友，你還是考慮入教吧。倒不知道最近那個「啟發課程」能否為你帶來「啟發」？
Reference:
American Psychological Association. (2002). Ethical principles of psychologists and code of conduct. Retrieved from http://www.apa.org/ethics/code2002.html
Bersoff, D. (Ed.). (2003). Ethical conflicts in psychology. (3rd Ed.). Washington, DC: American Psychological Association.
Fisher, C. B. (2003). Decoding the ethics code: A practical guide for psychologists. California: Sage Publications.
2007-10-19
Nihilism (虛無)
經常獨自走在東南亞的大街小巷之中，看到污煙瘴氣的唐人區，總想起「投奔怒海」的畫面，覺得當時離鄉背井、走難來的華人真的辛苦。時至今時今日，馬來西亞的政府還是十分排華。所有政策都是利土著、損華人的。想到今天中國人終於又再有一個值得自己驕傲的祖國，有時很感慨；情況可能和猶太人一樣吧。在 KLCC 二樓的 Food Court 裏，遇上了 Laksa Shack。它是一間「喇沙」專門店。我生平嚐辣，兩天之中嚐盡六種不同的 Laksa：Assam (酸辣)、Curry (咖哩)、Johor (地名)、Sawarak (地名)、Nyongya (即「娘惹」、中馬混血兒)、及最辣的 Tom Yam (冬陰) Laksa。好像 Assam 與 Sawarak 味道最好。至於之後花了多少時間在廁所就別問了。
看見別人的數據中心很先進，有最新的 IBM Z890 和 IBM P575，還有無數雪櫃般大的 Tape Library、SAN Storage、Mirror Server、Jukebox 等等，又新又靚，口水都流埋，結果偷偷地拍了一幅照，卻立即給人逮住！差點給遞解出境。講開又講，每次來吉隆坡，都好像是回教新年 (Hari Raya) 暨齋戒月 (Ramadan)，個個回教同事都不吃午飯。難道我與老穆有緣？
常常不期然想，如果我在這些地方，給那些瘋狂的電單車撞死了，恐怕要一個月後香港才有人發現我消失了。家人早已習慣我四處公幹，親兄弟半年都沒碰上；所謂老朋友幾個月都見不到一面，約一約排期兩、三個月；同事大都 Home Office；老板有兩個，總以為我在忙對方的東西。所有人找不到我，都會習以為常，自有解釋。也許這便是存在的虛無感。返港後，應該申請返個「救命鐘」了。
2007-10-12
Underdress (人到無求)
 | 八時三十五分，衝進會議室，遲了五分鐘，竟面對著早已就座的四十多位西裝骨骨的行政人員；總裁先生已經站在大家面前發表他的策略，而唯一一個進場的門口就在他身後。 想不到大家那麼準時，於是樣衰衰地繞過眾人，走到會議室長枱的另一端；竟發現已沒有座位，唯有罰站了兩個半小時。更樣衰的，是我只是打了領帶，並沒有穿全套西裝；白色的襯衣，在黑壓壓的西裝友之中，可謂觸目耀眼。 做了那麼多年美國公司，實在太習慣比較輕鬆的文化；一旦與傳統金融企業交手，總是顧此失彼。 然而，認識我的人，總是說我穿得太隨便。我做顧問時的大老板，對我很好，卻常說我：Overwork、Under-dress (工作太努力，穿得太隨便)。以前在上海，短褲拖鞋，便走到他的豪宅食鵝肝飲紅酒，他總不忘笑著詛咒我兩句。 家人見到我，總是問我是否不用上班，可能亦擔心我其實早已失業，我唯有說，要管理全亞洲，就是這樣穿的。從事投資銀行的老朋友更常說我是「隱形富翁」，雖然我一點都不富，但相對我的職位，我又真的穿得街坊了點。 話說我有件 T-Shirt，是舊公司當年想上市時製的，印有公司草擬的新名字，然而上市的計劃在談了半年後告吹。五年後，我還是穿著它上飛機，竟遇上那公司的高層，劈頭便被人問：「嘩，呢件衫，好舊囉！」 有位 MBA 時的老友，說舊同學們曾遇上我，一眼便認得我，因為我穿的，仍是七年前一起玩外展時穿的 T-Shirt。 說回那次會議，其實我從來不介懷是否「樣衰」。然而，我一直在等待的機會，就取決於那位總裁先生的決定，累我要顧及形象，不能再那麼瀟灑。 正是「人到無求品自高」；一有求，有執著，竟失去了自我。若要世上爭浮名，葉太都會改髮型！ |  |
2007-10-08
Reincarnation (輪迴)
我自小便是羅馬天主教徒，但我對「輪迴」深信不疑。先說一個笑話，我向學生解釋東西文化差異時，常常說西方人講求效率，東方人卻慢條斯理，乃是源於他們的信仰。說到底，西方人只有一次短短幾十年的機會，一死便會跳到大審判；東方人卻每個都活了幾千年，還有幾千萬年要活，急什麼？
多年前讀過 Raymond A. Moody 醫生的《來生 (Life After Life)》(1975)，記錄了無數的瀕死經驗 (Near-Death Experience)，讓我打破了基督教簡單的善惡二元觀，對死後的不朽充滿了希望。
之後除了印度教與佛教，我發現在猶太教 (參考)、靈智基督教 (參考一、二)、回教 (參考《古蘭經》2:28、3.37、71:17-18) 等各大宗教裏，都能找到對輪迴的描述。說到底，打遊戲機都有三次機會；如果玩第一次時失敗了，便要受永火之苦，那如何相信這個神是「緩於發怒、富於慈愛」(出 34:6) 的呢？
然而，到我讀到 Brian Weiss 醫生的書之後，我才真的深信不疑。
Dr. Weiss 是一位精神科醫生，亦即是受過正統醫學訓練，並再受臨床心理學訓練的科學家。他為病人進行的，原是傳統的洞見治療 (Insight Therapy)。所以，當他第一次在催眠病人，聽到病人提到前生時，他完全無法相信 (節錄)。不過，當他後來查出病人說的，是不可能會說的方言，甚至能在遙遠的非洲小村落中，找到和病人前世記憶吻合的記錄後，Dr. Weiss 便致力於這方面的研究。他足足等了八年，搜集了無數個案，才敢冒著失去其專業的風險，出書公佈他的發現。然而，看他的手稿，你還是能看到一個臨床心理學家的思維。他很小心不讓自己先入為主 (Confirmation Bias)，總假設病人的故事可能是「投射 (Projection)」或甚至是幻覺。他常說，就算全是幻覺，至少病人相信並痊癒，那便足夠了。(那是心理治療裏的 Utilitarian 看法。)
無論如何，他催眠病人的記錄，包含著無可比擬的珍貴洞見。有很多難於解答的人生問題，好像：人生有何意義？靈魂是否不朽？誰是靈魂伴侶 (Soul Mate)？因果與業的法則如何運作？
舉例，一般人相信的因果，是我今生虐待我兒子，下世他會成為我父親把我虐待。那是低等的以牙還牙的因果關係。
在 Dr. Weiss 的記錄裏，我今生虐待我兒子，其實下世我兒子還是會被我虐待，因為他的「功課」是要學會寬恕，消除內心的怨恨；若他學不會，我們還是會再來，來演這兩個角色，直至他學會了。好像 Dave Pelzer 學會寬恕虐待他的母親一樣。
就如希臘神話裏，不斷要將大石推上山，之後又要眼睜睜看著大石滾回山腳的薛西佛斯 (Sisyphus)，或如猶太秘典說的：
在轉生的過程中，會遇上已經畢業的靈魂，Dr. Weiss 稱為「大師」，相似佛教的菩薩，告訴你「功課」的成績，以及下世應如何改進。
看到其中一個故事，我讀時，竟有種彷如電擊的震撼感覺：
書裏還有很多細節，是 Dr. Weiss 嚐試分辨究竟那是幻覺、投射、還是真有其事。然而，對在看書的我來說，那都不重要了。因為我，感覺到。
我一向是多默 (Thomas)，要親眼看到才相信 (Jn 20:24-29)，所以一直瘋狂地閱讀不同的有關耶穌書，甚至有想過當年釘死的，會否如《古蘭經》所說，真的不是耶穌。但那一刻，我的心深受感動；我知道，這是真的。我彷彿感覺到那「無底的慈悲」。我就是知道。
這本書，是神要我看的。我很久很久沒有逛書局買書了 (舊書一般在圖書館借，不想浪費樹木，新的則在網上訂)。然而，就在我最需要的時刻，祂迫我放下一大堆合約文件、博士論文、試卷教材，迫我遇上這本書，並迫我好好地讀。
當你有了對永恆的明悟時，所有的放不下、恐懼，都煙消雲散。命裏註定了的各式各樣的機遇、關係、與愛，總會遇上，若果不是今生，也會在來世。在永恆的長河裏，今生何其短暫；凡事要有耐性，要想出學習的目的。
汽車大王亨利福特 (Henry Ford) 曾說：
書裏還提到很多新時代的思想，例如五千年前的古埃及人曾用水晶治病並醫治轉生的愛滋病人、有亞特蘭特斯的科學家轉生談當時思想的力量能如何影響物質世界、亦有催眠至來生並描述人類不同的未來的故事。書中最主要的思想是，我們的來生，取決於我們今生的選擇，還是有很多可能性的。這說法跟量子物理學家的「多重世界」(Many-Worlds Interpretation)的假設暗合。
這幾本書，講的，是「愛的功課」，是你一生必讀；它們已經幫助了很多我身邊的人，希望也幫到你。
Reference:
Moody, Raymond A. (1975/2001). Life after Life: The Investigation of a Phenomenon - Survival of Bodily Death (來生). San Francisco: Harper. Retrieved from http://search.barnesandnoble.com/booksearch/isbnInquiry.asp?EAN=9780062517395
Weiss, Brian L. (1988). Many Lives, Many Masters (前世今生). Simon & Schuster. Retrieved from http://search.barnesandnoble.com/booksearch/isbnInquiry.asp?EAN=9780671657864
Weiss, Brian L. (2005). Same Soul, Many Bodies: Discover the Healing Power of Future Lives through Progression Therapy (前世今生來生緣). Simon & Schuster. Retrieved from http://search.barnesandnoble.com/booksearch/isbnInquiry.asp?EAN=9780743264341
Weiss, Brian L. & Moody, Raymond A. (1993). Through Time into Healing (生命輪迴). Simon & Schuster. Retrieved from http://search.barnesandnoble.com/booksearch/isbnInquiry.asp?EAN=9780671867867
多年前讀過 Raymond A. Moody 醫生的《來生 (Life After Life)》(1975)，記錄了無數的瀕死經驗 (Near-Death Experience)，讓我打破了基督教簡單的善惡二元觀，對死後的不朽充滿了希望。之後除了印度教與佛教，我發現在猶太教 (參考)、靈智基督教 (參考一、二)、回教 (參考《古蘭經》2:28、3.37、71:17-18) 等各大宗教裏，都能找到對輪迴的描述。說到底，打遊戲機都有三次機會；如果玩第一次時失敗了，便要受永火之苦，那如何相信這個神是「緩於發怒、富於慈愛」(出 34:6) 的呢？
然而，到我讀到 Brian Weiss 醫生的書之後，我才真的深信不疑。
Dr. Weiss 是一位精神科醫生，亦即是受過正統醫學訓練，並再受臨床心理學訓練的科學家。他為病人進行的，原是傳統的洞見治療 (Insight Therapy)。所以，當他第一次在催眠病人，聽到病人提到前生時，他完全無法相信 (節錄)。不過，當他後來查出病人說的，是不可能會說的方言，甚至能在遙遠的非洲小村落中，找到和病人前世記憶吻合的記錄後，Dr. Weiss 便致力於這方面的研究。他足足等了八年，搜集了無數個案，才敢冒著失去其專業的風險，出書公佈他的發現。然而，看他的手稿，你還是能看到一個臨床心理學家的思維。他很小心不讓自己先入為主 (Confirmation Bias)，總假設病人的故事可能是「投射 (Projection)」或甚至是幻覺。他常說，就算全是幻覺，至少病人相信並痊癒，那便足夠了。(那是心理治療裏的 Utilitarian 看法。)
無論如何，他催眠病人的記錄，包含著無可比擬的珍貴洞見。有很多難於解答的人生問題，好像：人生有何意義？靈魂是否不朽？誰是靈魂伴侶 (Soul Mate)？因果與業的法則如何運作？
舉例，一般人相信的因果，是我今生虐待我兒子，下世他會成為我父親把我虐待。那是低等的以牙還牙的因果關係。
在 Dr. Weiss 的記錄裏，我今生虐待我兒子，其實下世我兒子還是會被我虐待，因為他的「功課」是要學會寬恕，消除內心的怨恨；若他學不會，我們還是會再來，來演這兩個角色，直至他學會了。好像 Dave Pelzer 學會寬恕虐待他的母親一樣。
就如希臘神話裏，不斷要將大石推上山，之後又要眼睜睜看著大石滾回山腳的薛西佛斯 (Sisyphus)，或如猶太秘典說的：
As long as a person is unsuccessful in his purpose in this world, the Holy One, blessed be He, uproots him and replants him over and over again. (Zohar I 186b)在永恆的長河裏，我們有很多「功課」要學習。而相愛的靈魂會一起生生世世地來角色扮演，直到大家都畢業。真正要重要的課，是「愛」。
若然一個人無法在這世界成功完成他的任務，那神便會帶走他，然後一而再、再而三地讓他重回這世界。
在轉生的過程中，會遇上已經畢業的靈魂，Dr. Weiss 稱為「大師」，相似佛教的菩薩，告訴你「功課」的成績，以及下世應如何改進。
看到其中一個故事，我讀時，竟有種彷如電擊的震撼感覺：
一位五十多歲的女士，因長年受背痛的折磨，藥石罔效，痛得頭髮都全白了，最後參加了 Dr. Weiss 的集體催眠治療。她和其他學員一起接受催眠時，竟回到二千年前的前生。她發現自己是一個猶太農民，卻被當時的統治著以色列的羅馬士兵打斷了脊骨，並殺了妻兒，而背部的傷處正是今生的痛處。當然，「雅許」的希臘文，就是耶穌。
之後她 (或他，指那農民) 聽說有位很有名的祭司到耶路撒冷宣道，於是她去了聽，當場感覺到一種無窮無底的慈悲，由那祭司發出來。她當時只知他叫名「雅許」。當她再遇上他的時候，他已是待罪之身，正背負十架上山，身體因流血過多而脫水。她很想拿水給他沾沾唇，但實在太多人圍著他了，她只好目送他上路，而他竟彷如感覺到似地，回望了她一眼。
就在那祭司被釘死時，這位農民的的脊椎如中電擊，竟忽然痊癒了……
而就在二千年後的今天，這位女士竟亦同時痊癒了！她當場在其他學員面前跳起舞來，連頭髮都變黑了！
書裏還有很多細節，是 Dr. Weiss 嚐試分辨究竟那是幻覺、投射、還是真有其事。然而，對在看書的我來說，那都不重要了。因為我，感覺到。
我一向是多默 (Thomas)，要親眼看到才相信 (Jn 20:24-29)，所以一直瘋狂地閱讀不同的有關耶穌書，甚至有想過當年釘死的，會否如《古蘭經》所說，真的不是耶穌。但那一刻，我的心深受感動；我知道，這是真的。我彷彿感覺到那「無底的慈悲」。我就是知道。
這本書，是神要我看的。我很久很久沒有逛書局買書了 (舊書一般在圖書館借，不想浪費樹木，新的則在網上訂)。然而，就在我最需要的時刻，祂迫我放下一大堆合約文件、博士論文、試卷教材，迫我遇上這本書，並迫我好好地讀。
當你有了對永恆的明悟時，所有的放不下、恐懼，都煙消雲散。命裏註定了的各式各樣的機遇、關係、與愛，總會遇上，若果不是今生，也會在來世。在永恆的長河裏，今生何其短暫；凡事要有耐性，要想出學習的目的。
汽車大王亨利福特 (Henry Ford) 曾說：
Work is futile if we cannot utilise the experience we collect in one life in the next... When I discovered Reincarnation... Time was no longer limited... The discovery of Reincarnation put my mind at ease.除了平安，我還學懂了另外一樣東西：同情心 (Compassion)，不等於同理心 (Empathy)。同情心是用心的，是感覺到別人痛苦 (Passio) 的能力；同理心則是用腦的，是能為對方選擇最好的的智慧。真正的愛，是要兩者兼備，而為別人付出，未必就是愛別人。
如果沒有來生，所有努力和經驗的累積都白費了……當我發現有輪迴後……時間不再是限制……令我重新得到平安。
書裏還提到很多新時代的思想，例如五千年前的古埃及人曾用水晶治病並醫治轉生的愛滋病人、有亞特蘭特斯的科學家轉生談當時思想的力量能如何影響物質世界、亦有催眠至來生並描述人類不同的未來的故事。書中最主要的思想是，我們的來生，取決於我們今生的選擇，還是有很多可能性的。這說法跟量子物理學家的「多重世界」(Many-Worlds Interpretation)的假設暗合。
這幾本書，講的，是「愛的功課」，是你一生必讀；它們已經幫助了很多我身邊的人，希望也幫到你。
Reference:
Moody, Raymond A. (1975/2001). Life after Life: The Investigation of a Phenomenon - Survival of Bodily Death (來生). San Francisco: Harper. Retrieved from http://search.barnesandnoble.com/booksearch/isbnInquiry.asp?EAN=9780062517395
Weiss, Brian L. (1988). Many Lives, Many Masters (前世今生). Simon & Schuster. Retrieved from http://search.barnesandnoble.com/booksearch/isbnInquiry.asp?EAN=9780671657864
Weiss, Brian L. (2005). Same Soul, Many Bodies: Discover the Healing Power of Future Lives through Progression Therapy (前世今生來生緣). Simon & Schuster. Retrieved from http://search.barnesandnoble.com/booksearch/isbnInquiry.asp?EAN=9780743264341
Weiss, Brian L. & Moody, Raymond A. (1993). Through Time into Healing (生命輪迴). Simon & Schuster. Retrieved from http://search.barnesandnoble.com/booksearch/isbnInquiry.asp?EAN=9780671867867
2007-10-05
Deception (謊言慌然)
修訂註：想不到寥寥兩句牢騷，竟引來各方關注，只好謝謝大家關心，並請大家放心，兼重新刪改此篇，回復成本網誌一向的風格。
《說文解字》曰：謊，夢言也。原來每天說的寫的，大多都只是夢囈。於是，我決心研究謊言。謊言有很多種，有善意的、有惡意的，有利己的、有利他的，亦有損人害己的，有靠隱瞞的、有靠誤導的。
馬克吐溫曾說謊言是必須的：
話說有隻學懂了過千手語的猩猩 Koko，在破壞家具後，竟會謊稱是貓做的；而正常的小孩子，約在四歲半時便懂得說謊來避免懲罰和贏取關愛，被稱為 Machiavellian Intelligence (馬基維利智力)。所以說謊可以說是與生俱來的。
可是，謊言卻是親密關係的致命毒藥，受傷最深的，最後還是說謊的 (DePaulo & Kashy, 1998)。所以要真正擁有愛，一定要搞清楚為何會說謊，尤其是說毫無原因或利益的謊。
在另一次研究之中，發現說謊的人，比較少同性朋友，和比較緊張別人怎看自己 (Kashy & DePaulo, 1996)。這些，似乎是對一個寂寞的人的描述。也許，「荒」是荒蕪與孤獨，「慌」是對孤獨的恐懼，而「謊」則是恐懼下的產物。
近代的研究發現，非惡意的謊言，很可能屬於「道德虛偽」(Moral Hypocrisy)。很多人會覺得，說謊者是道德水平低 (Superego Weakness)，想損人利己，亦有人相信是無法控制自己一時衝動的幼稚行為 (Impulsive)，以及妄顧他人感受而只愛自己的自戀狂 (Narcissistic)。我們因此覺得，說謊者只愛自己。然而，三種說法都被研究推翻了 (Naso, 2006)。
實際上，說謊者要騙的，是自己。存心害人的人，不會說謊。譬如，刻薄寡恩的老板，常驕傲地誇耀自己搾取員工精力的能力；心存仁愛，但又壓迫員工的，才會謊稱為勢所迫。說謊的，是心裏有更高道德標準，但實際生活中的行為令自己太失望，才會說謊；好讓自己也相信，心裏才能好過一點。Naso (2006) 寫下了：
原來是這樣。說了半天，原來是 Cognitive Dissonance (思想與行為不一致，引至壓力，結果只好改變其中一樣；Festinger & Carlsmith, 1959)。
而且，原來是病，是「夢言症」。我想，是應該實實在在好好地生活了。正是：
「你們的話當是：是就說是，非就說非；其他多餘的便是出於邪惡。」(瑪 5:37)
Reference:
DePaulo, B. M., & Kashy, D. A. (1998). Everyday lies in close and casual relationships. Journal of Personality and Social Psychology, 74(1), 63-79. Retrieved from the PsycARTICLES database.
DePaulo, B. M., Kashy, D. A., & Kirkendol, S. E. (1996). Lying in everyday life. Journal of Personality and Social Psychology, 70(5), 979-995. Retrieved from the PsycARTICLES database.
Festinger, L., & Carlsmith, J. M. (1959). Cognitive consequences of forced compliance. Journal of Abnormal and Social Psychology, 58, 203-210. Retrieved from http://psychclassics.yorku.ca/Festinger/index.htm
Kashy, D. A., & DePaulo, B. M. (1996). Who lies? Journal of Personality and Social Psychology, 70(5), 1037-1051. Retrieved from the PsycARTICLES database.
Naso, R. C. (2006). Immoral actions in otherwise moral individuals: Interrogating the structure and meaning of moral hypocrisy. Psychoanalytic Psychology, 23(3), 475-489. Retrieved from the PsycARTICLES database.
Scott, W. (1808). Marmion: A Tale of Flodden Field. London: Edinburgh.
《說文解字》曰：謊，夢言也。原來每天說的寫的，大多都只是夢囈。於是，我決心研究謊言。謊言有很多種，有善意的、有惡意的，有利己的、有利他的，亦有損人害己的，有靠隱瞞的、有靠誤導的。
馬克吐溫曾說謊言是必須的：
None of us could live with a habitual truth teller;然而，無論是什麼謊言，說謊者的懲罰，就是從此墮入自己編織的網中，不能自拔：
but, thank Goodness, none of us has to.
沒有人能忍受別人只說真話，幸好亦沒有人只說真話。
Oh, what a tangled web we weave,在一次心理學實驗中，發現普通人平均每日都說一至兩個謊話 (DePaulo, Kashy, & Kirkendol, 1996)。那究竟我們為什麼要說謊呢？
when first we practice to deceive! (Scott, 1808)
自我們第一次編謊話之後，我們織了怎樣一張糾結不清的網呀！
話說有隻學懂了過千手語的猩猩 Koko，在破壞家具後，竟會謊稱是貓做的；而正常的小孩子，約在四歲半時便懂得說謊來避免懲罰和贏取關愛，被稱為 Machiavellian Intelligence (馬基維利智力)。所以說謊可以說是與生俱來的。可是，謊言卻是親密關係的致命毒藥，受傷最深的，最後還是說謊的 (DePaulo & Kashy, 1998)。所以要真正擁有愛，一定要搞清楚為何會說謊，尤其是說毫無原因或利益的謊。
在另一次研究之中，發現說謊的人，比較少同性朋友，和比較緊張別人怎看自己 (Kashy & DePaulo, 1996)。這些，似乎是對一個寂寞的人的描述。也許，「荒」是荒蕪與孤獨，「慌」是對孤獨的恐懼，而「謊」則是恐懼下的產物。
近代的研究發現，非惡意的謊言，很可能屬於「道德虛偽」(Moral Hypocrisy)。很多人會覺得，說謊者是道德水平低 (Superego Weakness)，想損人利己，亦有人相信是無法控制自己一時衝動的幼稚行為 (Impulsive)，以及妄顧他人感受而只愛自己的自戀狂 (Narcissistic)。我們因此覺得，說謊者只愛自己。然而，三種說法都被研究推翻了 (Naso, 2006)。
實際上，說謊者要騙的，是自己。存心害人的人，不會說謊。譬如，刻薄寡恩的老板，常驕傲地誇耀自己搾取員工精力的能力；心存仁愛，但又壓迫員工的，才會謊稱為勢所迫。說謊的，是心裏有更高道德標準，但實際生活中的行為令自己太失望，才會說謊；好讓自己也相信，心裏才能好過一點。Naso (2006) 寫下了：
Hypocrisy represents a mode of perception in which contradictory moral imperatives coexist without conflict. Authentic engagement and empathy with patients is facilitated by a nonjudgmental appreciation of the human capacity for moral disengagement.意即，對病人 (說謊者) 的同理心，建基於非批判性地對其內心信念的支持，並接受人性都有軟弱，目的是鼓勵病人重過自己相信的道德生活。批判，只會讓病人說更多自衛性的謊言。
原來是這樣。說了半天，原來是 Cognitive Dissonance (思想與行為不一致，引至壓力，結果只好改變其中一樣；Festinger & Carlsmith, 1959)。
而且，原來是病，是「夢言症」。我想，是應該實實在在好好地生活了。正是：
「你們的話當是：是就說是，非就說非；其他多餘的便是出於邪惡。」(瑪 5:37)
Reference:
DePaulo, B. M., & Kashy, D. A. (1998). Everyday lies in close and casual relationships. Journal of Personality and Social Psychology, 74(1), 63-79. Retrieved from the PsycARTICLES database.
DePaulo, B. M., Kashy, D. A., & Kirkendol, S. E. (1996). Lying in everyday life. Journal of Personality and Social Psychology, 70(5), 979-995. Retrieved from the PsycARTICLES database.
Festinger, L., & Carlsmith, J. M. (1959). Cognitive consequences of forced compliance. Journal of Abnormal and Social Psychology, 58, 203-210. Retrieved from http://psychclassics.yorku.ca/Festinger/index.htm
Kashy, D. A., & DePaulo, B. M. (1996). Who lies? Journal of Personality and Social Psychology, 70(5), 1037-1051. Retrieved from the PsycARTICLES database.
Naso, R. C. (2006). Immoral actions in otherwise moral individuals: Interrogating the structure and meaning of moral hypocrisy. Psychoanalytic Psychology, 23(3), 475-489. Retrieved from the PsycARTICLES database.
Scott, W. (1808). Marmion: A Tale of Flodden Field. London: Edinburgh.
2007-10-03
Kid (小孩子)
你如何看待生小孩子？
有人認為，孩子是聰明可愛善良的，愛得不得了。
有人說，這是天職；想也不用想，只是趕著在高齡之前結婚生產。亦有人要傳宗接代。
有人想，如果幾千萬年以來，這是大部分人類的選擇，那總不會錯。
有人說，養兒防老，不是怕沒錢，是怕寂寞。
有人說，生育過，減少生癌的機會。
有人說，自己小時讀書，捱得很辛苦；現在社會、環境、食住各樣都差，為什麼要讓小孩子出來受苦？也許收養比較好，橫豎那孩子已被生出來。
有人說，自由最可貴，兒女最困身。
有人說，四百萬一個，我負擔不起。
有人說，養兒防老沒保障，所以沒有兒女不要緊，只要朋友伴終身。
學心理輔導的，很清楚父母的問題禍延三代，故此常常對生育很猶豫，總覺自己未夠好，甚至想絕育以打破那惡性循環。例如小時被虐待的，大了亦有虐兒的傾向；始終我們大都是從自己父母那裏學習人生的功課。
催眠了的人說，自己的兒女，是一些來幫自己成長的靈魂；就算夭折了的，都是有原因的 (Weiss, 1988)。
心理學家說，八成多的父母，沒有後悔生兒育女；然而，有兒女與沒有的，同樣的快樂。
當女人很愛她的男人時，會想有他的孩子；當男人很愛他的女人時，會捨不得她受那些苦。
在《此情．此生》裏，生兒育女讓女主角生活得一頭煙。但她彌留時，還是覺得，嬰兒是最奇妙的創造 (Wonderful Thing)；生它出來，完全不用猶豫。
我每天在家讀書工作，最怕吵；偏偏窗外便是學校操場，那些小朋友不知為何總是那麼精力充沛、聲如洪鐘。
然而，當我前天開電視時，剛巧播《十四歲的媽媽》。女主角第一次探望自己不顧一切誕下的女兒，讓她的小手捉著自己的手指，然後淚流滿面地說了一句：「原來我來這個世界，是為著遇見你。」
我覺得，很感動。
Reference:
Weiss, Brian L. (1988). Many Lives, Many Masters (前世今生). Simon & Schuster. Retrieved from http://search.barnesandnoble.com/booksearch/isbnInquiry.asp?EAN=9780671657864.
有人認為，孩子是聰明可愛善良的，愛得不得了。
有人說，這是天職；想也不用想，只是趕著在高齡之前結婚生產。亦有人要傳宗接代。
有人想，如果幾千萬年以來，這是大部分人類的選擇，那總不會錯。
有人說，養兒防老，不是怕沒錢，是怕寂寞。
有人說，生育過，減少生癌的機會。
有人說，自己小時讀書，捱得很辛苦；現在社會、環境、食住各樣都差，為什麼要讓小孩子出來受苦？也許收養比較好，橫豎那孩子已被生出來。
有人說，自由最可貴，兒女最困身。
有人說，四百萬一個，我負擔不起。
有人說，養兒防老沒保障，所以沒有兒女不要緊，只要朋友伴終身。
學心理輔導的，很清楚父母的問題禍延三代，故此常常對生育很猶豫，總覺自己未夠好，甚至想絕育以打破那惡性循環。例如小時被虐待的，大了亦有虐兒的傾向；始終我們大都是從自己父母那裏學習人生的功課。
催眠了的人說，自己的兒女，是一些來幫自己成長的靈魂；就算夭折了的，都是有原因的 (Weiss, 1988)。
心理學家說，八成多的父母，沒有後悔生兒育女；然而，有兒女與沒有的，同樣的快樂。
當女人很愛她的男人時，會想有他的孩子；當男人很愛他的女人時，會捨不得她受那些苦。
在《此情．此生》裏，生兒育女讓女主角生活得一頭煙。但她彌留時，還是覺得，嬰兒是最奇妙的創造 (Wonderful Thing)；生它出來，完全不用猶豫。我每天在家讀書工作，最怕吵；偏偏窗外便是學校操場，那些小朋友不知為何總是那麼精力充沛、聲如洪鐘。
然而，當我前天開電視時，剛巧播《十四歲的媽媽》。女主角第一次探望自己不顧一切誕下的女兒，讓她的小手捉著自己的手指，然後淚流滿面地說了一句：「原來我來這個世界，是為著遇見你。」我覺得，很感動。
Reference:
Weiss, Brian L. (1988). Many Lives, Many Masters (前世今生). Simon & Schuster. Retrieved from http://search.barnesandnoble.com/booksearch/isbnInquiry.asp?EAN=9780671657864.
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