Annals (春秋)

既然殺人放火金腰帶，那還有什麼可以阻止人類去做壞事呢？不少宗教會提到死後的福報，如天堂與地獄或六道輪迴等等。孔子用則想到了用「名垂青史」和「遺臭萬年」作為賞罰，因此當他完成《春秋》時，能讓「亂臣賊子懼」（孟子．滕文公下）。那孔子又用什麼方法去褒貶時人呢？就是「微言大義」。「微言」就是隱晦地罵人，「大義」則是道德的標準。《春秋》一開始便有這個例子《魯隱公元年》：

夏五月，鄭伯克段於鄢。

孔子已經罵了人！因為「克」就是「殺」，「鄭伯克段」就是鄭莊公殺了弟弟共叔段。孔子刻意沒用「殺」，也不稱共叔段作弟，就是罵他們不應該兄弟相殘。我們怎知道呢？因為孔子的弟子們寫下了孔子的解釋，稱為「傳」。

由於「微言」有時真的很微，沒有老師解釋，根本不知道孔子在讚人還是罵人，所以出現了解釋《春秋》的「傳」。因此，《春秋》與《禮》一樣有三本，所謂《三傳》，即《公羊》、《穀梁》和《左傳》。那麼，五經中的《春秋》是指哪一本呢？《五經》訂立在漢武帝罷絕百家、獨尊儒術的時期。漢武帝當時設立五經博士，即專門研究與教授《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等五部經書的人，把《五經》定為官學的教科書。換句話說，要做官就必須熟讀這五部經書。而當時的《春秋》，指的是《春秋．公羊傳》。《公羊傳》如何解釋上面那句說話呢？

克之者何？殺之也。殺之，則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。

克是什麼意思？是殺的意思。殺，那麼為什麼把它說成是克？是強調鄭莊公的惡。為什麼強調鄭莊公的惡？母親想要立段，自己卻把段殺了，不如不給他地盤算了。

白話譯文引自上海古籍出版社王維堤與唐書文的譯註，也是我覺得最好的讀本。兩位譯者詳細解釋了為什麼鄭莊公的母親喜歡段而不喜歡他，後來鄭莊公如何先把「京」這個比國都還大的地方分給段，讓他生起叛變的想法，再乘機打敗與殺掉他。王維堤與唐書文的譯註本在有需要時會引用《穀梁》和《左傳》，因此如果你只有時間讀一本《春秋》，建議讀這本。那《穀梁》又有什麼不同呢？《穀梁》比較重親情（白話為承載所譯）：

……段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子，貶之也。段失子、弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮成於殺也。於鄢，遠也……甚之也。然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。

……共叔段既然是國君的弟弟，卻不稱他為弟弟；共叔段應當是公子，但也不稱他為公子，這是對他的貶斥，因為共叔段已喪失了作為一個公子和弟弟所應有的道德義務。所以《春秋》鄙視共叔段的程度超過了對鄭伯的批評。在什麼地方超過了對鄭伯的批評？因為經文並未對鄭伯想盡一切方式，想要實現殺掉弟弟的意願提出批評。但經文說在鄢這個地方打敗段的，表明共叔段已經跑到遠離鄭國都城的地方了……這又是鄭伯做得過分的地方。既然這樣，那麼對鄭伯來說最好的辦法是什麼呢？就是不要急著追殺已經逃遠了的亂臣，而應該遵循兄弟之間相親相敬的道德。

《穀梁》要到漢武帝的曾孫漢宣帝繼位後，因為覺得《公羊》太過不近人情，才開始提倡的。事緣在漢武帝的晚年，爆發了「巫蠱之禍」，不單迫死了太子劉據，還牽連與處死了數萬人。劉據的孫子劉病已僥倖被藏於民間，保存了姓命，後來在權臣霍光支持下繼位成漢宣帝，因此對嚴刑峻法非常保留。正所謂法律不外乎人情，何況只是禮法？所以漢宣帝才設立《穀梁》博士。不過比對《公羊》和《左傳》，《穀梁》在記載錄史實上比較多錯誤。例如《魯隱公二年》：

紀子伯、莒子盟於密。

《公羊》坦白承認不知誰是紀子伯：「紀子伯者何？無聞焉爾。」但《穀梁》則牽強地把「伯」字解釋成「比對方年長」的意思：「紀子伯莒子而與之盟。」《左傳》則非常清楚地說明：「紀子帛、莒子盟於密，魯故也。」「紀子伯」是「紀子帛」之誤。紀子帛，字裂繻，因為紀侯娶了魯國公室的女兒，特意出使和自己友好的莒國，調解反了臉的魯國與莒國。王維堤與唐書文在他們《公羊傳》的譯註裏便解釋得很清楚：

紀子伯：《穀樑傳》同，《左傳》作「紀子帛」，杜預注謂「子帛，裂繻（履緰）字」。《通義》認為「作子帛者是」，因為古文帛、伯二字都省寫作「白」，隸定時就造成了歧異。「繻」與「帛」意義相關，可證「履緰」與「子帛」為名、字關係。密：莒國地名。這次會盟，據《左傳》說是「魯故也」，是紀國調解魯、莒兩國關係進行的一次外交活動。

因此，讀這譯本便同時避免了《穀樑》的錯誤和得到《左傳》獨有的背景。提到《左傳》，它主要的內容並不是要解釋孔子的微言大義，而是補充事件背後的來龍去脈。因為孔子寫春秋實在太簡潔了，在沒有背景的情況下不時會讓讀者墮入五里霧中。所以《公羊》與《穀樑》是經，《左傳》才是史。除了是史，《左傳》也是一部為歷代文人稱道的文學作品，特別出色在大戰的鋪排和描寫，以及在廟堂的唇槍舌劍上。

東漢的時候，《禮記》和《周禮》被加進《五經》中（也有說是《論語》和《孝經》或《公羊》），變成《七經》。到了唐代，加上《穀梁》和《左傳》，成為《九經》。因此，唐代的官學包含了《三禮》和《三傳》。北宋時加入《論語》、《孝經》和《爾雅》，成為《十二經》。南宋朱熹再把《孟子》加入，成為今天所謂的《十三經》。朱熹又把《禮記》中的《大學》和《中庸》獨立抽出，加上《孔子》和《孟子》，成為《四書》。因此，如果你沒有時間三傳對照著看，可以選讀王維堤與唐書文的譯註的《公羊傳》，以及前文所提到的，《三禮》中選讀《儀禮》，再加上《詩經》、《尚書》和《易經》，你便能輕鬆讀完《五經》了。