Classics (十三經)

作為中國人，相信大家或多或少也讀過《十三經》的一些篇章，諸如《禮運．大同》或《詩經．關雎》等等。就算沒有認真去讀，都會念幾句《論語》、《孟子》。年輕的時候，很喜歡讀蔡志忠先生的漫畫，後來又讀了不少南懷瑾老師有關儒、釋、道的著作，卻從沒有認真把《十三經》拿起來讀。最近我終於下定決心，把《十三經》好好認真地讀一遍，讀的是上海古籍出版社的《十三經譯注》。此中，對我最大影響的，是我父親與三姨。二十年前我曾在此介紹《倉海君》（馮睎乾 ），提到他們是我的國學啟蒙老師，終於在二十年後的今天把這源由寫下來。

小時候我們一家住公屋，房子不算大，但家中卻有一個大書櫃。父親在裏面放了幾本書，我至今依然記得很清楚：《和合本聖經》、《厚黑學大全》、《四書白話句解》。這幾本書明顯不適合小朋友，一本又黃又暴力，一本面厚心又黑，一本佶屈又聱牙。但由於沒有什麼其他書可讀，於是我把那三本書都拿來反覆閱讀。雖然看得不太明白，但記得那時候我挺喜歡《孟子》。那是我第一次接觸《四書》。也許這三本書預示了我今生對宗教、心理以及國學的濃厚興趣。 後來有一個小學的暑假，我去了三姨的家留宿。三姨就是我母親的三妹妹，在大學讀文史哲，年輕時候是位老師。她家中也有個大書櫃，內有一整套的《十三經注疏》與《二十四史》。當時我年紀還小，看見這套書，簡直目瞪口呆。我隨意翻翻這本、翻翻那本，自問沒有能力看得懂，卻在我幼小的心靈中留下了深刻的印象，就像一個攀山運動員應承了自己，將來一定要攀登珠穆朗瑪峰一樣。後來我由中文小學升讀英文中學，中間那個暑假也是三姨為我補習。是她叫我先為英文教科書中的生字查了字典，我才能勉強跟上，至今我仍心存感激。 於是我開始重讀《十三經》 ，已經讀完了《易經》、《尚書》和《孟子》。這次讀《孟子》，我有了更深的體會。孟子生於亂世，卻不減他的堅持與傲氣，已是十分讓人感佩。但更吸引我的，是他的修行。在《公孫丑上》裏，公孫丑問寫下有關「浩氣」的著名篇章（以下譯文為金良年先生的譯注）：

我善養吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之閒。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。 

我善於培養自己的浩然之氣……它作為氣，最廣大、最剛強，用正直來培養它而不加損害，就會充盈於天地之間。它作為氣，與義和道相匹配，沒有它們，它就沒有力量了。它是義在內心積累起來所產生的，不是義由外入內而取得的，如果行為使內心感到愧疚，它就沒有力量了。我之所以說告子未曾瞭解義，就是因為他把義看作外在的東西。去做一件事情必須不要中止，心中不要忘記這件事，不要用外力幫助它成長。

聽起來，有點像氣功。成語「揠苗助長」就是指培養這「浩然之氣」時不能強求或催逼，因為它是你本來已有的東西，只需要心無掛礙，便能積累。看過詠春師傅徐尚田生前的一個視頻。他說在他最後的十多年教學裏，不斷想找到方法讓徒弟們能快一點有「氣」。他不斷說，那是一個「念頭」。修道或練功的人應該一聽便明白他們在講什麼。孟子心中坦蕩蕩，專心致志，行仁仗義，與天地產生感通，無時無刻都保持那「念頭」，於是養出了「浩然之氣」，成為了天地存在的一部分。

在《盡心上》裏，孟子進一步把自己天人合一的哲學闡述。也許我先入為主，覺得這些說法與各大宗教的修行，特別是神秘主義者的說法並無二致，證明真理真的只有一個，亦說出得道來自恩寵，是一份禮物，並不是努力便能得到的，但沒有努力當然就更得不到了：

孟子曰：「盡其心者知其性也，知其性則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」 

孟子說：「竭盡了人的本心就知曉了人的本性，知曉了人的本性就知曉了上天。保持人的本心，養育人的本性，以此來事奉上天。短命長壽都不三心二意，修飭自身來等候上天的安排，以此來安身立命。」 

孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也；求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」 

孟子說：「求索就獲得，捨棄就失去，這種求索有益於獲得，是求索我自身固有的東西；求索雖有途徑，獲得卻有命運，這種求索無益於獲得，是求索我自身以外的東西。」 

孟子曰：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」 

孟子說：「萬物都為我所具備。通過自身實踐而覺得它們的正確，快樂沒有比這更大了。勉力地推己及人去做，求仁沒有比這更近的了。」

如果苦瓜是「半生瓜」，那經典便是「半生書」，真的是早一點讀都讀不出真意。年輕時背誦經典，只是囫圇吞棗，為的更多是虛榮。現在讀經典，屢屢有恍然大悟的感覺，卻又不禁覺得：反正未瞭解時讀了也無法瞭解，瞭解後再讀亦不外印證一下，那辛苦讀來幹嗎呢？也許，讀書仍只是用來遮遮眼睛，消磨時間罷了。