Return (八還辨見)

一天，丈夫痛改前非，希望得到妻子幫助，對美女不再生起色心。妻子於是帶他到酒吧，問：「讓你起色心的美女在哪？」

丈夫答：「就在面前吧枱旁。」

妻子奇道：「我只看到一位普通女子，一點都不覺得美，但你卻看見美女。那，讓你起色心的美女在哪？」

丈夫想了想：「對，美女只在我眼裏，不在你眼裏。」

妻子又問：「那若你閉上眼時，還看見美女嘛？」

丈夫閉上眼睛，答道：「美女不見了，只見黑暗。」

妻子再問：「那美女在不在眼？」

丈夫答：「不在。否則無論我看那裏，都應看到美女。」

妻子鍥而不捨地問：「讓你起色心的美女在哪？」

丈夫答：「在眼睛遇上美女時所產生的視覺裏。」

妻子問：「那視覺就在『眼睛』和『美女』相遇的『邊界』上？那『邊界』在那裏？若視覺在這邊界之前，則應看到眼睛內部，屬於眼睛；若視覺在這邊界之後，則應屬於美女。」

丈夫恍然：「實在是沒有邊界。莫非美女本身不存在？」

妻子應道：「若沒有那女子，你會否忽然起色心？」

丈夫奇道：「不會吧。有因才有果，美女不會憑空出現。剛才閉上眼便只見黑暗了。那不想起色心，是否就要避開美女？」

妻子答道：「但剛才我們根本找不到美女在哪，那又如何避開？」

丈夫嘆道：「那美女不是緣於看見，又不是來憑空出現。那如何不起色心呢？」

妻子安慰說：「曾經有位和尚，說了以下一番說話：

明還日輪、暗還黑月；通還戶牖、壅還牆宇。
緣還分別、頑虛還空；郁袝還塵、清明還霽。

「就是說，將美貌還給吧枱旁的美女，黑暗還給閉上的雙目。能起色心的心卻是不能還的。」

妻子繼續道：「把通風的感覺，還給窗戶；隱蔽的感覺，還給牆壁。所以坐在酒吧任何一個角落，也是一樣。和尚又解釋：

美與醜，是分別心的作用，沒有客觀標準，完全出於主觀，所以不能說看見美女便會生起色心，而是當『你』看見美女，才在『你心』裏生起色心。若你將美女與色心之間的因果，還給美與醜的主觀分別心，甚至將閉目看不到美女時的虛無黑暗，都還給沒有感受的狀態，那剩下的便是真正的『你』。

丈夫有點明白道：「所以也可以將迷濛還給漫天的塵埃、清新還給雨後的鮮明。內心的感受跟身體的狀態、感官的刺激與四周的環境都沒有必然的因果關係。不只美女與色心沒有關係，工作與沮喪沒有關係，衣著與形象沒有關係，財富與享受沒有關係，成就與自信沒有關係，疾病與痛苦沒有關係，甚至生死與存在都沒有關係。」

妻子點頭道：「在故事裏，神父曾經感歎說：

耶穌曾經叫漁夫與牧人相信有永生，但未能證明給他們看，當他私下和門徒解釋後，門徒仍是不明白；甚至當他顯現他真正的相貌時，門徒還是不明白。沒辦法，他的門徒都是些沒受過教育的漁夫與牧人。當你被摑了一記耳光時，耶穌叫你讓別人也摑另一邊，但他並沒有解釋，其實你被摑的面頰、感到痛的皮膚，都不是真正的『你』。

然而佛陀的聽眾是受過高深教育的皇親國戚或祭師階級，天天要和他用邏輯辯論，所以他要求傳教的人要有五種能力，即是能以多種語言講道、以邏輯辯論、以工藝和醫學去幫人醫人、以及以智慧去斷一切煩惱痛苦。佛陀最厲害的，不單是發現了真正永生的樣子，他要證明給你看、教你自己去看。

佛陀會問，若你的雙腿潰爛，要鋸掉，否則會『死』，你鋸不鋸？一定鋸。所以雙腿不等於『你』。同樣，雙手也不等於『你』；五官都不等於『你』，所以可以挖掉會犯罪的眼睛、可以任人摑耳光、可以割肉餵鷹、斷臂求法。這不是說肉體不重要，而是說，那不是能永生的『你』。

我們真正永生的部分，明顯沒有我們軀殼所賦予的功能。失去了軀殼，就失去了四肢五官，那又如何『看見』美女、生起色心呢？失去了軀殼，便嗅不到美女的香味，聽不到甜美的聲線，摸不到溫暖的肌膚等等。若你能將這些全部歸還給會腐朽的軀殼，剩下的，那能覺察到自己在看在聽在嗅在嚐在想的，才是那會永生的存在、是真正的『你』。

丈夫奇道：「那沒有軀殼的所謂『永生』，豈不失去所有人生的享受與樂趣？無眼耳鼻舌身意，那和被困在黑暗的密室裏有什麼分別？那樣的永生，不要也罷！」

妻子笑道：「佛陀那十大弟子中，有稱天眼第一的阿那律。他曾在聽法的時候打瞌睡，結果被佛陀罵。阿那律羞愧之下立下不再睡覺的大願，結果把雙目瞪瞎了。但卻因而得到天眼通。佛陀就是要證明給你看，那永生的你，比你現有的軀殼厲害多了。若你的軀殼不是遮蔽了你真正的存在，你可以行的奇蹟就大了。

丈夫感歎道：「果然就是：

人為了天主的國捨棄了……沒有不在今世獲得多倍，而在來世獲得永生的。(Lk 18:29)

「所以現世的歸還現世，感官的歸還感官，幻想的歸還幻想，行善作惡以及無心的行為，全歸還身體，所有回憶理解憂慮計算，也就歸還會腐朽的腦袋。」

妻子點頭道：「如果之後什麼都沒剩下，只剩下那彷如被困在密室裏的黑暗，那把黑暗都一併歸還虛空。總之，全都歸還原處或出處，但不要想著要消滅或壓抑它們。到時你便只剩下你，那將真正永生的你。因著你歸還而捨棄的，到時反而獲得多倍、獲得永生。」

註：原文請見《大佛頂首楞嚴經譯解》卷二

又註：讀書時曾經以《碎維》(Fractal) 為題，在「聯校科學展覽」中得過獎；料想不到竟有人以此與佛法為題寫論文，實在歎服。

Craziness (超人婚禮)

十多年前，我在泰國工作時，聘請了一位很有性格的朋友。面試時，我隨便找了些技術性問題問他：「你知道怎樣在 MS Access 的程式裏開發數據保安程序嘛？」他只答了我一句：「得啦，總之你交個項目給我，我自會給你辦妥：你．別．理．我．怎樣．做！」我當時受他的強大自信感染，竟在他完全無答過我問題的情況下，請了他。結果他差不多將半個信用卡系統砌入了 MS Access、一個本來只能用來儲私人電話簿的低等數據庫！

這位近乎瘋瘋癲癲的朋友，暱稱「仔」，結果成了我的好兄弟。他會帶結他回辦公室，當我是他「情人」，然後對著我勁唱情歌！還教會我翻譯歌詞。如果不是他，我也不會愛上 Bird、Mai 等歌手的情歌。他也教我講泰文粗口、買翻版碟等等。我最記得他教我講：「Mai Mee Kai Ding Dong Gap Jai」，即無人比「仔」更瘋狂 (Ding Dong，音像粵語「定擋」)！也許我本性也是瘋瘋癲癲，身邊特多瘋癲的朋友。

認識了那麼多年，昨天是他的大喜日子，他太太我也認識，我本是很想過去參加他的婚禮的；可惜最後因為時間未能遷就，只能遙遙寄上祝福。然而，看到他的結婚相，不禁讓我捧腹大笑。仔哥果然是仔哥，不改其 Ding Dong 本色，不會甘於千篇一律的結婚照。結果來了一個「超人結婚派對」，厲害厲害。只好祝他們越來越開心、越來越 Ding Dong！

Heart (七處徵心)

一天，老和尚跟一位神父、一位道士、一位心理學家和一位電腦工程師講故事：

丈夫半夜歸來，難掩身上的香水味，結果被太太迫問。丈夫百口莫辯，唯有承認在酒吧邂逅美女，差點做錯事，幸好懸崖勒馬，才有面目回家。

太太為了永斷對丈夫的疑慮，沒有罵他，反而問他：「當初你為什麼娶我？」

丈夫坦白承認：「因為你很漂亮。」

太太問：「你愛我，因為你的眼看見我的美，你的心便跟著生起愛欲。他朝我年老色衰，你雙眼再看見其他美女，你的心亦會為其美貌吸引，做出對不住我的事。今天的事，罪魁禍首，就是你的眼與心。為了保證你不再犯，我要你將你看美女的眼與生起愛欲的心找出我，好能一起看管它們。」

神父說：「就是聖經裏的『若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好』(Mt 5:29) 嘛！」

老和尚一笑，繼續道：

丈夫奇道：「找眼和心出來？眼嘛，不就是生在面上的這一雙？」

太太問：「那誰是罪魁禍首？是眼是心？」丈夫答：「是心。」

太太問：「你心在哪？」丈夫答：「心嘛，你摸摸我胸口，不就是裏面撲通撲通地跳的那個嘛？」

太太笑問：「好，我先問你，你現在坐在家中，如何看得到窗外的園境？」

丈夫道：「我現在先看見你，繞過你便看到窗，從窗中再看出去便是園境嘍！」

太太立即答說：「所以說，你如果在屋內，會先看見屋內的東西，才看到窗外的東西，對嘛？」

丈夫道：「對！」

太太問：「那如果看見美女的心在身體裏，好像你坐在屋內能看見屋內的東西一樣，你的心能不能看見體內的五臟六腑呢？」

丈夫道：「當然不能。我們只能看見身體外的東西。」

神父說：「有趣有趣。這就是說，如果人的本體是靈魂，行善犯罪都是靈魂，而靈魂就住在心裏，彷如一位司機，在駕駛一輛名為『肉體』的車子。那靈魂便應看得見體內的東西，如司機可以查看車廂一樣吧！」

老和尚又繼續：

太太問：「那莫非你的心在身體之外？若我摑你一記耳光，痛是只在身上痛，還是心裏都感覺到？」

丈夫道：「當然裏都感覺到！」

太太問：「所以心在身內嘍。那被美女引誘的心是否就在眼睛裏？被摑的時候，心就在面頰上？難道心就在感官裏？那把眼睛挖出便不會再犯嘍？」

丈夫道：「那當然不是。若感覺東西的心在眼睛裏，那心應能看見眼睛本身，好像戴眼鏡的人會看見眼鏡一樣。」

太太點頭說：「正是。」

心理學家忍不住道：「這個有道理。其實在神經認知心理學 (Neurocognitive Psychology) 裏，意識就是一大堆神經線，傳遞著刺激物 (Stimulus) 所帶來的訊息。而會思考的腦袋則是神經的中樞，本身也是一大束神經線。」

電腦工程師回應：「對對，我們也用同一個原理，利用人造的神經網絡 (Neural Network)，製作出人工智能 (Artificial Intelligence)。」

老和尚彷彿無聽見，又繼續：

丈夫道：「也許我們的心是一個獨立於身體的存在。我們看不見身體內部，是因為我們身體裏沒有光；若有光，可能也能看到哩！」

太太笑道：「那除非你能反白眼向內看？據說有修練『內觀』的法門，但閉起眼睛而看到的黑暗，其實也是用眼睛看到的影像，跟著看見的臟腑，都是想像出來的幻象。亦有人修練靈魂出竅，回看自己的法門。但就算靈魂出竅，也只能看到自己的面貌與外表，看不到自己有覺知的心，因為那個『心』一定要跟隨那個能出竅的『靈魂』，才能看東西嘛。」

道士終於感興趣，答道：「這個就是我們所謂的元神嘛。修『內觀』或『元神出竅』都是把元神和肉體分離，而只有把會枯槁的肉體丟掉，我們才能真的長生不老！」

電腦工程師答道：「若是真的，那你的元神又有否如那太太所言，看見過『自己』？我倒覺得這個太太是挺科學的，講究邏輯與經驗證據。」

丈夫開始有點明白，問太太說：「你在說的『心』，就是看見美女時讓的『心動』的『心』吧？有說『情人眼裏出西施』，也許美女並不是真實的，而是我的心投射在現實世界的一個投影。也許我一生中看見的東西都是假的，好像看了一場戲一樣。如果是這樣，我的心只因那投影而存在，就如觀眾因電影而存在一樣。當『戲』幕落下，『觀眾』便不存在了。」

電腦工程師答道：「哈，就好像我們其實是在玩電腦角色扮演遊戲 (Role Playing Game) 一樣！又如電影《廿二世紀殺人網絡》(The Matrix) 的世界一樣。」

太太認真地答：「說得好。但若你眼睛看見的東西，構成一場戲，你的心只是對應這場戲的觀眾，那你耳朵聽到的，也是一場音樂會，也有一位觀眾。加上味覺、嗅覺和觸覺，你豈不有五個心？當你擁著令一位美女，嗅著她散發的香氣，你動的是一個心還是兩個心？若你閉上眼，沉醉在她的香氣中，又會否動了一個心？」

丈夫皺眉道：「那當然不會。我動的心只有一個，並不會因為五官的感覺而改變。既然如此，心不在內，也不在外，也不在感官，又不是內外都在的靈魂，或是在看戲的主觀存在，難道心是外來刺激物與感官相遇時產生的意識？就如我看見美女才會動心，沒有美女便無心可動啦！因此，心就在刺激物與感官的中間！」

心理學家感歎道：「這就是我們所謂的認知 (Cognition)。一個刺激物 (Stimulus) 所產生的感覺 (Sensation) 需經過我們的腦袋去體會理解 (Interpret)，才成為我們的感知 (Perception)。然而腦袋無時無刻在同時接受五官所傳送過來的感覺訊息。就算你正專注看東西，忽略身旁別人對話的聲音，在你意識裏還是留有那些對話的依稀記憶。加上你腦裏回憶或幻想的感覺，你的腦袋經常需要決定專注在六個訊息管道的哪一段訊息上。這個就是大腦額葉 (Frontal Lobe)、即所謂第三眼的位置所擔當的角色。這丈夫說的一大堆，不就是說我們的生命就是我們腦袋的作用嘛？」

和尚等他說罷，又繼續起來：

太太道：「那你的心便一定要有刺激物才存在。沒有刺激物時，它又在哪？它是否本身也是一個感官？若不是，那它是否在你看見時，附在眼睛上，嗅東西時，又轉附在鼻子上？還是有很多個心，隨時附在數個感官上？死人的眼睛又會不會還附著一個能知覺的『心』呢？」

丈夫攤手道：「我投降了。既然四處都找不到，那只好說我會因美女而『動』的心，根本不存在。」

太太道：「但你明明是存在，否則是誰在為美女動心呢？不存在的意思就好像龜的毛、兔的角一樣，連名字都沒有。但你確確實實是一個會感覺會思考的生命，不能說你像龜毛兔角一樣，從來都未曾存在過。否則，我又嫁了給誰呢？」

這時，老和尚竟然說故事已講完。大家茫然問：「那真心在哪？」老和尚說：「就是那什麼都不是的。那不是你想出來的，才是不生不滅，永遠存在的真心。因為：任何會變化的東西，就會衰敗；只有不變的東西，才能永存；永存的那個你，才是真正的你。」

註：原文參考號稱經王的《大佛頂首楞嚴經》