旅行者這才高興地大笑起來，摟著他肩膀，說了幾聲「好」。然後，嚴肅地對他說：「你現在有資格接受當年帝洛巴傳給那洛巴的『無限偉大的象徵』，亦即一般人說的『大手印』(Mahamudra，與一般結的手印無關，而是空有不二的修行方法與境界)，別稱『恆河大手印』或『光明大手印』。不是因為你還需要它，而是因為眾生需要它。請你現在發無量慈悲的菩提心，把最殊勝的『無修瑜伽』一代一代地傳下去。」| Homage to the Eighty Four Mahasiddhas! Homage to Mahamudra! Homage to the Vajra Dakini! Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa, Since you have undergone rigorous austerity, With forbearance in suffering and with devotion to your Guru, Blessed One, take this secret instruction to heart. Is space anywhere supported? Upon what does it rest? Like space, Mahamudra is dependent upon nothing; Relax and settle in the continuum of unalloyed purity, And, your bonds loosening, release is certain. Gazing intently into the empty sky, vision ceases; Likewise, when mind gazes into mind itself, The train of discursive and conceptual thought ends, And supreme enlightenment is gained. Like the morning mist that dissolves into thin air, Going nowhere but ceasing to be, Waves of conceptualization, all the mind's creation, dissolve, When you behold your mind's true nature. Pure space has neither colour nor shape And it cannot be stained either black or white; So also, mind's essence is beyond both colour and shape And it cannot be sullied by black or white deeds. The darkness of a thousand aeons is powerless To dim the crystal clarity of the sun's heart; And likewise, aeons of samsara have no power To veil the clear light of the mind's essence. Although space has been designated "empty", In reality it is inexpressible; Although the nature of mind is called "clear light", Its every ascription is baseless verbal fiction. The mind's original nature is like space; It pervades and embraces all things under the sun. Be still and stay relaxed in genuine ease, Be quiet and let sound reverberate as an echo, Keep your mind silent and watch the ending of all worlds. The body is essentially empty like the stem of a reed, And the mind, like pure space, utterly transcends the world of thought: Relax into your intrinsic nature with neither abandon nor control, Mind with no objective is Mahamudra, And, with practice perfected, supreme enlightenment is gained. The clear light of Mahamudra cannot be revealed by the canonical scriptures or metaphysical treatises of the Mantravada, the Paramitas or the Tripitaka; The clear light is veiled by concepts and ideals. By harbouring rigid precepts the true samaya is impaired, But with cessation of mental activity all fixed notions subside; When the swell of the ocean is at one with its peaceful depths, When mind never strays from indeterminate, non-conceptual truth, The unbroken samaya is a lamp lit in spiritual darkness. Free of intellectual conceits, disavowing dogmatic principles, The truth of every school and scripture is revealed. Absorbed in Mahamudra, you are free from the prison of samsara; in Mahamudra, guilt and negativity are consumed; And as master of Mahamudra you are the light of the Doctrine. The fool in his ignorance, disdaining Mahamudra, Knows nothing but struggle in the flood of samsara. Have compassion for those who suffer constant anxiety! Sick of unrelenting pain and desiring release, adhere to a master, For when his blessing touches your heart, the mind is liberated. KYE HO! Listen with joy! Investment in samsara is futile; it is the cause of every anxiety. Since worldly involvement is pointless, seek the heart of reality! In the transcending of mind's dualities is Supreme vision; In a still and silent mind is Supreme Meditation; In spontaneity is Supreme Activity And when all hopes and fears have died, the Goal is reached. Beyond all mental images the mind is naturally clear: Follow no path to follow the path of the Buddhas; Employ no technique to gain supreme enlightenment. KYE MA! Listen with sympathy! With insight into your sorry worldly predicament, Realizing that nothing can last, that all is as dreamlike illusion, Meaningless illusion provoking frustration and boredom, Turn around and abandon your mundane pursuits. Cut away involvement with your homeland and friends And meditate alone in a forest or mountain retreat; Exist there in a state of non-meditation And attaining no-attainment, you attain Mahamudra. A tree spreads its branches and puts forth leaves, But when its root is cut its foliage withers; So too, when the root of the mind is severed, the branches of the tree of samsara die. A single lamp dispels the darkness of a thousand aeons; Likewise, a single flash of the mind's clear light Erases aeons of karmic conditioning and spiritual blindness. KYE HO! Listen with joy! The truth beyond mind cannot be grasped by any faculty of mind; The meaning of non-action cannot be understood in compulsive activity; To realise the meaning of non-action and beyond mind, Cut the mind at its root and rest in naked awareness. Allow the muddy waters of mental activity to clear; Refrain from both positive and negative projection, leave appearances alone: The phenomenal world, without addition or subtraction, is Mahamudra. The unborn omnipresent base dissolves your impulsion and delusions: Do not be conceited or calculating but rest in the unborn essence And let all conceptions of yourself and the universe melt away. The highest vision opens every gate; The highest meditation plumbs the infinite depths; The highest activity is ungoverned yet decisive; And the highest goal is ordinary being devoid of hope and fear. At first your karma is like a river falling through a gorge; In mid-course it flows like a gently meandering River Ganga; And finally, as a river becomes one with the ocean, It ends in consummation like the meeting of mother and son. If the mind is dull and you are unable to practice these instructions, Retaining essential breath and expelling the sap of awareness, Practising fixed gazes: methods of focussing the mind, Discipline yourself until the state of total awareness abides. When serving a karmamudra, the pure awareness of bliss and emptiness will arise: Composed in a blessed union of insight and means, Slowly send down, retain and draw back up the bodhichitta, And conducting it to the source, saturate the entire body. But only if lust and attachment are absent will that awareness arise. Then gaining long-life and eternal youth, waxing like the moon, Radiant and clear, with the strength of a lion, You will quickly gain mundane power and supreme enlightenment. May this pith instruction in Mahamudra Remain in the hearts of fortunate beings. | 敬禮 八十四位大成就者！ 敬禮大手印！ 敬禮金剛空行母 (智慧之母)！ 大手印本是不能傳的法門， 但智慧的那洛巴， 由於你已通過了 嚴格的考驗， 對痛苦表現出非凡的忍耐力， 以及對你上師的獻身， 受祝福的你，請你把 秘法用心記著。 虛空是用什麼承托的呢？ 它又依止於什麼？ 如虛空一般，大手印 也是無所依持的。 放鬆並安住 在這個無盡的純淨中吧， 那你的束縛便會鬆開， 解脫亦是必然的。 當專注地看著 虛空的蒼天，視覺便停止作用； 同樣地，若內心觀照著 內心本身， 則所有妄想與 理念亦會停止作用，這時 便會得到無上的覺悟。 就像晨霧 消失於空氣中， 沒有來去只是停止存在， 那些一浪浪的思想 (分別心)， 所有心所產生的，盡皆消失， 只要你不斷觀照 (注視) 你內心真正的模樣。 純淨的虛空是 沒有顏色與形狀的 亦不會被漂染 黑色或白色 (善惡)； 因此，心的本質也是 是超越形色的， 它亦不會被(善惡) 行為玷染成黑色或白色。 千劫的黑暗 亦無力 去弄暗水晶般清澈的 太陽之心； 同樣地， 千劫的輪迴 (生死) 亦無力 去遮掩清明心的 本質。 雖然虛空被 稱為「空」， 但它事實上是不可名狀的； 雖然心的本質 被稱為「清明」， 對它屬性的所有描述也是 沒有根據的妄語。 心的原來本質 就像虛空； 它存在於並擁抱著 太陽底下的一切事物。 停止，保持放鬆 在真正的自在裏， 守靜，讓聲音 像回音般反射 保持內心的寂靜，同時 觀照所有世界的終結 (心止物滅) 身體本來是空 (因緣和合而生) 如同竹竿一樣， 心亦如虛空， 徹底地超越 思想與妄念的世界： 放鬆地進入你的本性 不放任不收緊 (如牧牛)， 沒有什麼目標要達到的心 便是大手印， 而當練習漸臻完美， 自會得到無上的覺悟。 大手印的「淨光」 並不能被顯露 (以文字紀錄) 在各種經典、 形而上的論文、 密咒、 波羅蜜 (大乘法) 或大藏經當中； 淨光就隱藏 在各類思想與概念的後面。 嚴守各種戒律， 反而障礙了真正的三摩耶戒；但 若心 (思想) 的活動完全停止， 所有固有的概念都消退； 當海洋的廣大 與寧靜的深邃融為一體， 當心永遠守著 那不二的、 沒有被概念化的真理， 那不壞的三摩耶戒才會如 明燈一樣照耀著精神的黑暗。 當再沒有可以自恃的智慧， 推翻所有教條的原則， 所有教派的真理 與經書的含意才會被顯露。 常住在大手印 (的境界) 裏，你 便從輪迴的牢籠中解脫； 在大手印裏， 罪疚與負面思維被吞沒； 而作為大手印的大師 你便是教義之光。 無知的愚者， 蔑視大手印， 什麼也不懂卻掙扎 在輪迴的洪流裏。 要憐憫那些 不斷被焦慮折磨的人！ 那些患上無止境的痛楚 與貪欲的人， 快尋找你的上師， 因為當他的祝福 觸碰你的心時， 你的內心便自由了。 嘻！歡欣地聽吧！ 在輪迴中的投資全是徒勞的； 那正是焦慮的原因。 正因為現世的努力是 無意義的，快尋找心的真相吧！ 在超越心的 二元思維時見到的是無上正見； 在靜止的心正是 無上禪定 心自發的活動是無上正行； 而當所有希望與恐懼 都消逝時，便修成正果。 只要撇開心內浮起的影像， 心裏自然便變得清明， 不跟隨任何法門 才是走在佛法的道上； 不用任何的方便才能獲得 無上的覺悟。 嘿！帶著慈悲地聽吧！ 當你洞察 你可悲世界的困境， 瞭解無東西可以常存， 所有東西都只不過是夢幻， 無意義的幻象製造著 挫折與沉悶， 回頭吧， 放棄那些俗世的欲求吧。 斬斷所有的牽連 跟家庭的與朋友的 然後在叢林中獨自冥想 或在深山中退修； 當你的存在進入 一個非冥想的境界 (任運)， 並得到無成就的成就 (無得)， 你便成就了大手印。 一棵樹會生出枝條 並長出樹葉， 但當它的根被斬斷 它的枝葉便會枯萎； 同樣地，當心的根 被斬斷，輪迴之樹 的枝節便會死去。 一盞燈便能趕走 千劫的黑暗； 同樣地，一閃 心的淨光 便能消除重劫的 業力習性 與精神蒙昧 嘻！歡欣地聽吧！ 超覺的真理 並不能被掌握在 各種感觀之中； 不動的意義 亦不能體現在 強迫性的行為之中； 要瞭解什麼是 不動與超覺， 必須斬斷心的根 並止息在赤裸的意識 (正念) 之中 讓混濁 的思想沈澱； 避免正面 (善) 與負面 (惡) 的心靈投射， 別去管表象 (相)： 這個現象世界， 不增不減， 就是大手印。 這不生又無所不在的基礎 化解你的 衝動與幻覺： 別自滿或計較 但止息在不生的本體內 讓所有的概念，有關你自己的 與這個世界的，都統統溶掉。 這無上領悟 打開所有法門； 無上的冥想 潛入無限的深度； 無上的活動 是無規限但決意的； 無上的結果是平凡 既沒有希望沒有恐懼。 最初，你的業力 (生死) 就如 一條流過峽谷的河流； 到了中段，它如同 溫柔曲折的恆河； 最終，如同河流 會與大海匯合成一體， 業力也會 (在大手印內) 完結 如同母子重聚。 如果心太魯鈍 而無能力 去修習這些法門， 那保持 (專注於) 呼吸並 趕走一個個浮起的意念， 練習注視： 那是讓心專注的方法， 鍛鍊你自己直至 逗留在完全的正念與觀照之中。 當要侍奉「業印」(實女雙運)， 那狂喜的 與虛空的淨覺會升起： 那在受祝福的結合裏包含 智慧 (見解) 與方便 (實踐)， 慢慢地降下、停住、 再升起那菩提心， 然後連接到源頭， 滲透整個身體。 但只有當肉慾與 依戀都不存在時， 才能達到那覺悟的境界。 然後，你將得到長壽 與永恆的青春， 漸漸圓滿像明月， 光芒四射而又清澈， 力量又如獅子， 並讓你很快得到 俗世的權力 與無上的覺悟。 願 這大手印的精髓 長留在 有緣的眾生心中。 |
黑格爾認真地說：「這世界是一個絕對整合的個體 (Absolute)，並無真與假之分，也無心與物之分。舉例，要解釋什麼是『大』，便要有『小』作比較。有『思想』這個正題 (Thesis)，便會產生『物質』這個反題 (Antithesis)，結果便會出現有思想的物質這個合題 (Synthesis)，也就是有生命的大自然。當你觀察並欣賞大自然的一花一草的時候，你又如何能將純物質與思想、智慧或生命分開呢？有有資階級，自會產生無產階級，最後合而為共產社會。整個宇宙、歷史和經濟的進步，便是在正與反的結合中進化並完成。」
康德於是一邊行，一邊問他：「路道的花是真是假？」
旅行者說：「在遙遠的印度，有位大成就者，叫帝洛巴 (Tilopa)。他把自己鎖在地上修道十二年，為求學得秘法，不惜為妓女工作、天天搗芝麻油，直至證悟。他把那個秘法，傳予孟加拉的那洛巴 (Naropa)；那洛巴又經過十二重考驗，終於證得秘法。西藏的馬爾巴 (Marpa) 花了二十年與所有身家，跟那洛巴學得了秘法，又傳了給米勒日巴 (Milarepa)。米勒日巴少時為母報仇，曾習黑巫術，後被馬爾巴拉去勞改消業，搞了六年才證悟。最後，米勒日巴把秘法傳了給醫師岡波巴 (Gampopa)。岡波巴之後便把秘法混入了顯教裏，成了一個普通的宗教。」
牧羊少年一見到笛卡兒，便嚷著叫他傳秘法給他。
當原始佛教由印度傳到西藏時，皈依便不再是一個入教的儀式，而是每天的儀軌。藏傳佛教有六皈依，分別是：佛、法、僧、上師、本尊與空行母護法。後三者稱為三根本，是加持、成就與佛行事業的根本。藏僧每天都會在特製的本板上五體投地，進行「皈依大禮拜」。禮拜完畢還要觀想金剛薩埵，頌念百字明咒，懺悔並洗滌身口意的惡業，最後把功德回向六道眾生。其他的儀軌還包括觀想種子字、供養曼達等等，複雜得很。
直至佛教在中國蛻變成禪宗，皈依才昇華成：「心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定」，也就是念念分明的境界；因此六祖在未被剃度與皈依前，便已開悟得道了。自此之後，即心即佛，法本無言，誰又是僧眾？你？我？
只因念未消．獨自上八仙
天氣極酷熱．行到人都癲
清水僅半升．手杖無一支
昨夜食川菜．越行越急屎
沿途無人煙．差點成九仙
神佛見可憐．竟能到山巔
白雲忽浮現．清風過耳邊
熱是觸上覺．累乃心中思
兩者若空有．何妨棄路邊
蟋蜶躍在前．蝴蝶舞翩翩
慾起業已成．功竟有誰知
半生常營役．也為一念痴
| 禪師 | 筆記 |
| 迦葉 | 悟後「拈花微笑」(之後禪宗西天二十八祖，疑為後人杜撰) |
| 達摩 | 一葦渡江、面壁九年、理入行入；不立文字，教外別傳 |
| 慧可 | 斷臂求法 (實應為同門曇林為賊所斷)，後裝瘋傳法，被當妖邪而殺掉 |
| 僧璨 | 痲瘋病人；後左手攀樹、蹺腳圓寂 |
| 道信 | 六十年拹不著席，雙目常閉，寧死不見唐太宗；受三論宗影響，並將天台宗融入禪宗，有弟子五百 |
| 弘忍 | 身高八尺，創「東山法門」或稱「黃梅禪」，傳十大弟子：神秀、智詵、慧藏、玄約、老安、法如、智德、義方、惠能、劉主簿，並由《楞伽經》改傳《金剛經》 |
| 惠能 | 以偈「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」得傳衣鉢 |
| 神會 | 於「滑台之會」批判神秀北宗是「師承是傍，法門是漸」 |
| 懷讓 | 以「磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛」渡道一 |
| 道一 | 倡「平常心是道」，創叢林制度：「馬祖創叢林，百丈立清規」 |
| 懷海 | 制定《百丈清規》，倡「一日不作，一日不食」 |
| 希運 | 倡「無心」、「心即是佛」、「般若為本、以空攝有、空有相融」 |
| 義玄 | 倡「心心相印」，以機鋒凌厲、棒喝峻烈見稱 |
| 楚圓 | 呵佛罵祖 |
| 五家七宗 | 筆記 |
| 荷澤宗 | 經師風格，喜歡著述，叮嚀學人，後被貶為「知解宗徒」 |
| 石頭宗 | 吸取牛頭《三論》之精華，加上《華嚴》之影響，於是有石頭希遷倡「會萬物以成己」，作《參同契》 |
| 洪州宗 | 大機大用，以日常情景點化學人 |
| 溈仰宗 | 宗風深奧，明似爭奪而實則默契；倡萬物有情，皆有佛性；創「祖師禪」，貶「如來禪」 |
| 臨濟宗 | 宗風峭峻，機峰峻烈，倡棒喝、參話頭公案；有謂「臨濟將軍，曹洞士民」，以「德山棒、臨濟喝、雲門餅、趙州茶」聞名，《人天眼目》云：「一喝中具如是三玄、三要、四賓主、四料簡」 |
| 曹洞宗 | 宗風細密，倡「明暗交參」，融入《易經》，精耕細作，以五位君臣為宗要：正中偏，偏中正，正中來，偏中至，兼中到；後倡以靜坐為主的默照禪 |
| 雲門宗 | 雲門孤危，倡「函蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪」三句，有謂「一字禪」，出人意料，無從理解 |
| 法眼宗 | 宗風圓融，聞聲悟道，認為「般若無知、一切現成」，倡「對症施藥，垂機順利，掃除情解」，融合天台淨土，開禪淨合一之先 |
| 黃龍宗 | 宗風峻嚴潑辣，設黃龍三關「生緣、佛手、驢腳」勘辨學者，倡自然，認為萬物皆「真如」所生，「極小同大」 |
| 楊歧宗 | 宗風如虎靈活，倡坐斷千差、超越對立，立處皆真、觸目菩提，後恢復臨濟宗舊稱，囊括臨濟全部道場 |
最好的例子是「打機」。不少人十分緊張在遊戲裏獲得的財富、武器、技能等等，希望它們能永遠常存並一直上升，因而孜孜不倦地累積升呢，並為遊戲數據備份。然而，遊戲總有一天會過時，會有一天沒有人再玩，那為什麼要如此努力與緊張呢？當聽到有年輕人因為在遊戲裏被偷了一把劍而兄弟反目甚至跳樓時，是否有點不可思議？
玩家會說，那是因為成功感帶來的快樂：每次打敗大佬過關的時候、又或得到件罕見武器、殺了一隻特別的恐龍、破解出一隻憤怒鳥兒的金蛋等等，會十分興奮。然而這興奮只能維持幾分鐘、頂多幾小時。陪隨而來的，是你本來要做但卻因為打機而未做的許多事情，以至之後幾天都要承受很大的壓力；甚至有人犧牲健康，打機打到昏迷，是否也有點不可思議？
打機最特別的，是很容易投入。玩家漸漸以為自己是呂布、織田信長、死靈法師等等。不少人就在遊戲裏建立了一套自我形象與社交網絡，從中獲得朋輩的認同，甚至在網上談戀愛，每天一起約會去打怪獸。是否又有點不可思議？
不少玩家心目中都會有一個所謂「完美」的狀態：角色技能已到頂點 99 級，加上武器已是全場最好，隨便一招便能把最厲害的怪獸打低；金幣多到用不完，也沒什麼需要買的：要打造的建築，包括工廠民居軍營機場等等，全部齊全。到了這個境界，玩家只能在遊戲裏閒蕩，毫無目標，心裏則因為這個完美狀態而心滿意足。這點最不可思議的，是玩家其實連打機這個活動或娛樂都失去了，卻為這個乾淨完滿的境界而開心。
也有不少人修道就像跟著攻略破解關卡、得到不應得到的武器財物等等，如此則花在遊戲的時間便大大減少了。然而，那並不真的是得道。
話說我有位道教朋友因乩文指示而去了求玄天上帝賜下五百靈官法，事後跟我分享了背後的典故。我後來想，這些道教神祇，當初都是人，為了長住於世，修成了不死之身，結果幾百年來四處奔波為人解苦除厄，不知當初是否也出於慈悲心？若是，則實在和地藏菩薩沒兩樣；但若不是，而是出於自私的想法，只想修成真丹長生不老，甚至點石成金，那就真正是顛倒夢想。所以像修藏密虹身等不死法，都要求先發慈悲菩提心，否則，永劫長住於世，和永遠在打一個遊戲一樣：就算已經在技能武器金幣等都達到完美，讓玩家逍遙自在，最後都只是顛倒夢想、是一個詛咒。
